地锅智慧

十多年前，农家人做饭多爱烧地锅，既图省钱又图方便。     

年轻，珍重

看惯了天边云卷云舒，听熟了耳畔潮起潮落，无论是杏花春雨——江南的温馨，还是骏马秋风——塞北的清瑟，都已经习惯于处之泰然。     

婚姻的眼睛

不知从什么时候开始，我有了一个习惯，走在路上，喜欢抬起头来扫视别人家的阳台，因为妻说，阳台是家的眼睛，春光明媚的阳台后面，是一个幸福充盈的家，有一位蕙质兰心的女主人。     

高中生价值观对学校投入的影响:未来目标和动机内化程度的中介作用

为了考察价值观是否可以通过未来目标和动机内化程度影响高中生的学校投入，对六个城市七所学校的1022名高一学生的价值观、未来目标、学习动机内化程度及学校投入进行了调查。结果表明：（1）自我超越型价值观和自我完善型价值观能够使青少年发展出内在未来目标以及较为内化的学习动机，进而更加努力学习，而物质主义价值观则会使青少年形成外在未来目标以及较为外化的学习动机，进而更少投入学习；（2）当考虑价值观对未来目标的作用时，内外在未来目标不影响青少年的学习动机，但影响学校投入；（3）当不考虑价值观对未来目标的作用时，内在未来目标能够促进青少年学习动机的内化，进而更多地投入到学习中，而外在未来目标则会阻碍青少年学习动机的内化，进而更少投入学习。研究结果表明青少年的价值观比未来目标对学习有更重要的影响，说明学生发展指导工作中更应该注重价值观教育。     

理解中东阿拉伯文化中的悖论

对跨国公司管理者而言,理解诸多不同的东方商业市场的多面性质和发展潜力是至关重要的.现有文献大多以西方理论框架探讨东方现象,因此少有成效.本文所聚焦的阿拉伯中东地区已拥有一种日趋增强的金融和经济力量,并通过为包括新兴市场在内的全世界提供生存与发展所必需的原料而保持重要影响.对于旨在从事跨文化企业管理和全球化管理的研究者以及世界范围的实践者来说,本文所揭示的阿拉伯中东文化所固有的一系列悖论特点,有助于理解这一地区的现今状况与未来趋势.通过运用部分来自儒家哲学的阴阳概念,本文试图以一种动态的、东方辩证法的视角考察阿拉伯中东悖论性文化价值观.如此考量,是为在研究并应对社会现象时,强调情境化作用将赋予观察与抽象以重要意义.本文强调指出,东方社会—文化背景需要如此或类似的环境方法.     

父母婚姻质量和青少年同胞关系：教养方式的中介作用及其性别差异

采用纵向设计，以湖北省某地区457名来自全同胞家庭的青少年为被试，进行3次追踪调查，考察了教养方式在父母婚姻质量与青少年同胞关系间的中介作用及性别差异。研究发现：(1)控制了性别、年龄段和家庭的经济状况，父母的婚姻质量能直接预测青少年的同胞关系，还能通过教养方式进而显著预测青少年的同胞关系，教养方式起到部分中介作用；(2)教养方式的中介作用存在显著的性别差异。严厉教养在父母婚姻质量与男生同胞关系之间的中介效应大于女生，积极教养在父母婚姻质量与女生同胞关系之间的中介效应大于男生。研究结果对于青少年同胞关系的干预具有一定启示意义。     

不可忽视精神财富

作为一个有血有肉的人,首先考虑的多半是日常生活衣食住行之急需。煤气、面粉完了要买,车子房子烂了要修……但在养家糊口的基本条件具备之后,又会在吃饭穿衣上讲究质量、花样,在住房和交通工具上     

论清代婚姻道德生活

清代婚姻道德生活是通过婚姻选择、婚姻缔结和婚姻解除来呈现的。清代婚姻选择受着政治禁忌、尊卑禁忌、乱伦禁忌等的限制。这些限制反映了清代人在婚姻选择方面有着不同的价值动因。就大体趋势而言,道德在清代婚姻缔结中的地位和作用日趋式微,而财物的作用却越来越突出。这种婚姻重财之风,使正常的婚姻缔结方式发生了异化,导致了收继婚、买卖婚、劳役婚、兄弟合娶、童养媳婚、抢婚等不正常婚姻的出现。夫妻离婚的权力由夫妻双方、双方父母、家族乃至清朝政府共同掌握,它意味着离婚是一个符合清代正义观的社会事件,离婚过程中的财产处理是一个道德问题,是一个谁应该承担责任的问题。     

得享心灵深处的安息

经文:太11:8 随着社会的发展,经济的繁荣,物质文明的进步, 人类进入了科学飞速发展的时代。人们对工作、学习、生活都讲求高效率,人的价值观也在不断改变,面对激烈的竞争,超负荷的工作、学习、生活,使许多人承受着很重的心理压力,常常听人说:“实在太累啦!”短短的一句话道出了人们压抑已久的心声,与其说是肉体劳累,不如说是心灵疲倦,圣经罗马书说到:“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。”(罗8:22)