扈从清凉山——用谢灵运《登池上楼》韵

霓族卫仙畔,井参乍扣历,寻山异台向,绵绵骑出谷,我后展遐瞩,飞材拉幽块.月如扬笃音。岩窦遗深沈。载笔渐沈任。论诊云栖林。乘时此西月多。驻罕眺崎嵌。春冰杂古雪,枝咬曲涧水,幸陪紫府游,才友图稽往辙,皇情一以眷,于)又忆巡浮j月。木末寒号禽。则听清茄吟。览物谐素心。名区传自今。扈从清凉山——用谢灵运《登池上楼》韵@高士其 ~~     

以戒为师

按语过去出家人绝不允许在家人看戒条,看了便犬逆不道。现在,中国佛教协会会长一诚法师在《佛教文化》上公开发表了《戒期开示》,其中深意不言自明。     

沟口教会在稳步前进

宁夏沟口基督教堂坐落在贺兰山脚下,是从两米多深的大坑中填上建造起来的。正堂能容纳近千人,另有后台室三间和平房12间。从堂内到堂外整个布置错落有致。     

各地教会消息

各地新堂感恩礼拜 ○浙江余姚市城关堂重建圣殿工程于1994年10月动工,占地面积4.07亩,建筑面积2138平方米,规模胜过先前(见上图)。1996年2月29日举行“新堂落成感恩礼拜”。6月20日至21日余姚市举行了第六次代表会议,选举了市两会的新的成员。 (孙天人) ○广东汕头市恩典堂,原名伯特利堂,在建立90年后的1996年,新堂建成。该堂1992年起筹划建新堂,在弟兄姊妹的祷告中。     

四大名山信仰佛教中国化的智慧结晶

一在中国佛教史研究中,佛教中国化是一个常问常新的核心课题。如果说宋以前的佛教中国化突出表现为"格义佛教""学派佛教""宗派佛教"等"学理佛教"的话,宋以后则以"民俗佛教"为主,其中最为重要的表现之一,就是建立在四大菩萨信仰基础上的四大名山信仰。     

诗词书画

受戒述怀耕云子 讃王大律师龙门祖庭白云观, 传戒中止六十年, 喜逢盛世遐昌日, 接法开期王理仙。受戒白云祖庭喜讯传, 戒子云集在律坛, 亲受全真三堂戒, 爱国爱教志更坚。     

目睹基督的爱

一件使我认识了基督之爱的事,极大地感动着我,至今难忘,很想告诉所有的弟兄姊妹。 这事发生在塞北的大同。1994年3月,北方的早春还是寒气逼人,可是在礼拜堂不远处,露宿着一个衣衫褴褛、蓬头垢面、冻得全身发抖的青年。路过的教会弟兄姊妹,纷纷解囊相助。经了解才知这个青年叫陈继兵。     

有别于“心本体”的“意本体”——对作为宋明新儒学归宿的刘蕺山哲学的重新定位

蕺山学与其说如牟宗三所认为的那样,仅为阳明心学的补充和完善,不如说以其以"意"易"心",代表了一种迥异于"心本体"的全新的"意本体"的哲学在宋明新儒学中的崛起和形成。而"意"的合内外、一天人的性质又决定了,一种真正的"意本主义"实际上也即一种"身本主义"。这种身本主义不仅使蕺山的本体论与工夫论彻底地打并归一,而且使其学说最终实现了从宋明新儒学哲学的"意识知觉"范式向中国传统哲学的"身体行为"范式的理论皈依。也正是在这里,为我们豁显出了牟宗三中国哲学解读中的那种流于"康德主义"的理论误区,并使"超越牟宗三"成为今日中国哲学思想之真正光大弘扬的必然的趋势。     

宋立道印度的孙悟空——猴神哈努曼

一、哈努曼的诞生 有一次湿婆和吉祥天女在喜玛拉雅山的林中游戏，他们都决定化身为猴子。忘情娱乐当中，湿婆的种子令吉祥天怀了孕。既然此时他们都是猴子的形状，他们的孩子当然也就只能是猴子的模样。湿婆并不想违背天然的法则，所以便命令名叫伐由的风神将他的种子从吉祥天的身体内取出来，将种子下到一个叫做安旃娜（Anjana）的母猴子的体内，因为后者正在向湿婆大神祈祷，想生一个男孩。     

青城山泰安寺举行灾后重光落成典礼系列活动

本刊讯5月24日上午,四川省都江堰市青城后山泰安古镇钟鼓齐鸣,群贤毕至,由四川省佛教协会、成都市佛教协会主办的青城山泰安寺重建竣工典礼暨佛像开光法会在此隆重举行。庆典以"感恩奋进、和谐发展"为主题,在5月23日至24日,还相继举办了千僧斋、书画、禅茶表演、