唐代五台山佛教史

唐朝是中国封建社会的极盛时期,也是中国佛教的鼎盛阶段,还是五台山佛教的黄金时代。这是因为,唐朝时候,国家统一,政治稳定,经济繁荣,文化发达,“佛教在三教中的社会影响最大”(任继愈《唐代三教中的佛教》,《五台山研究》总第14期第6页),而五台山又是与印度灵鹫山“争峻”(《全唐文》卷17《三藏圣教序》)的佛教圣地。五台山是文殊菩萨演化之区,为全国著名的灵山圣境。唐代二十个皇帝中,除武宗反佛外,大都尊崇佛教,扶植利用佛教。其中,太宗、高宗、武后、中宗、睿宗、玄宗、肃宗、代宗、德宗、宪宗。     

静寂之美是天台

相传，天台出原是一朵龙鳞拼成的莲花。东海龙王的九个儿子、目睹自己行云布雨给渔民带来各种灾难，心有忍，各自忍痛拔下八片龙鳞，化作一朵大莲花，放在海上庇护渔民。后来，海水干涸了、莲花化成一座莲花状的大山。后人把中间的山峰称为“华顶”、由于它正好对着日、月、星“三辰”的位置，又把整个山系称作“天台山”     

马大姊妹——连环漫画(七) 庆祝圣诞

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五脑山帝主庙

湖北麻城市五脑山上有一座帝主庙,历来是道教重要的活动场所。自北宋建庙以来,几经沧桑,屡废屡兴。现有庙观,系清嘉庆丙辰年(公元1796年)重修。庙群建筑分为一亭(静心亭)、二门(一天门、二天门)、三宫(紫微宫、玉清宫、威灵宫)、四殿(拜殿、帝主殿、祖师殿、娘娘殿)。另有斋观、凉亭、宿舍、厨房等。周围山环雾绕,气势磅礴,茂林修竹,环境清幽。     

信徒的交通

一个人信主以后,来到教会,他就成了弟兄姊妹中的一员。既然是弟兄姊妹,当然彼此之间是少不了交通的。可是历世历代以来,总有一些人以为,我做基督徒,这条路我认定了,可是要说彼此来往和交通,实在是一件麻烦的事,我要主就行了。     

兰州教会的妇女聚会及识字班

一、妇女会的起因 兰州市教会于1980年9月份复堂,1981年夏季教会为一些老年及有病的妇女,在每礼拜二下午二时到四时,特开一次妇女聚会,由女教师、义工轮流主领开设至今,人数越来越多,西楼三间坐满了。     

好媳妇陈巧英

浙江上虞乡下,离教会较远,做礼拜要走20多里路,但爱主的弟兄姊妹却不少。他们爱主的心十分单纯,饥渴慕义,在真道上根基扎实。在众多的弟兄姊妹中间,特别要介绍一位好姊妹,也是众口称赞的好媳妇,她名叫陈巧英。虽然她信主才二年,但她热心追求,灵性长进很快,行事为人与未信主前大不一样,使神的名得到了荣耀。 去年,也就是1995年,她的婆婆得了子宫癌,待发现已是晚期。经过三次手术,卧床不起。     

閤皂山灵宝派初探

灵宝派是中国道教传承绵远的道派，灵宝派历来重视众生性命，以济世度人为立教宗旨。灵宝派奉三国道士葛玄(164-244)为祖师，道门人士尊称为太极葛仙公。葛玄早期居天台山修道，曾漫游括苍、南岳、罗浮诸名山，后选择江南名胜閤皂山建庵传道。葛洪(284-363)为葛玄再传弟子，葛玄、葛洪     

论蕺山学派刘宗周师弟子的人格气象

人格是德行品质和能力素养的统称,气象是人的精神境界的外在展示,人格气象是个体主体或集体主体经长期的生活磨砺和生命体悟所流露出来的特定的精神形象和德行境界。晚明刘宗周师弟子气节立德、经世立功、自得立言,凸显了蕺山学派刘门师弟子群体人格气象的三重面向:因明清易代,刘门师弟子殉节尽义,忠孝气节精神与日月齐辉,尽显忠义人格气象;刘门师弟子入仕谋政则尽心治国,出世读书则重经世实学,言性命之理不舍匡济实策,治学路向和事功实行皆强调学以致用、经世开物,反对谈虚说玄、空论矫作,展露出经世人格气象;刘门师弟子视"自得"为治学根本,更以学以自得为价值追求,强调为学不求苟同先儒,但求言出有理,其著述立说的自得精神彰显了创新人格气象。