我们自己建的教堂

每次读到各地弟兄姊妹们写来的新堂建立的见证,我们为他们排除艰难、同心合意建堂的心志所感动,更为他们在建堂中涌现出来的一件件火热奉献的事迹所感动。本期我们选出六篇成一专辑,让大家分享他们的感人见证。 教会建堂是一桩大事,综观各地建堂中的经验,我们觉得有下列数点应引起也要进行这项工作的教会注意:(一) 用充分的、热切的祷告来开始建堂的工作,祷告使大家获得信心,也使教会更同心。(二) 有条件的可组织一支具体经手建堂工作的专门班子,这是组织上的准备。(三) 集体动员,激发热心,发动弟兄姊妹人人参与。(四) 收支明确,财务上应有公布。(五) 事先当办妥的手续应齐全(如土地使用等)。(六) 注意安全,保证质量。(七) 因地制宜、逐步发展,不盲目攀比。     

明清以来(1368-1949)泰山道派考略

泰山拥有浓厚的宗教文化传统。自远古起,泰山就被视为神人自天降临之地,①秦汉以降,加之汉民固有冥界和地府思想的流行,泰山又兼具了神山与鬼都的双重宗教品格。②因而,围绕着泰山,古代的统治者和普通民众举行了封禅、祭祀等各种各样的宗教活动。基于统治者的支持     

再访苏州吴中城皇山

早就听闻吴中越溪有座道教名山城皇山,山名有点像旧时皇家围苑狩猎之所,据传有此一说。九月中旬,我匆匆来到城皇山脚下,远见道院黄墙青瓦,连绵于城皇山巅,其时偶有薄云浮动,更使道院若隐若现,凭添肃穆。而天光已晚,错过机缘一次。而我心有不甘。十月,恰逢苏州市文联张君询我有无清静雅致之所小憩?心中窃喜,答曰:城皇山道院。遂借此成行。翌日,苏州市道教协会副会长、吴中区道教协会会长徐金泉道长很早地便在山门殿迎接我们,他手执拂尘,青衣白袜,一派道骨仙风。据载,城皇山道院始建于南宋淳熙年间,兴于清朝乾隆时期,毁于民初。期间,几度兴废,…     

提高素质 开拓创新

五台山研究会自成立以来，走过了一段艰难的历程，克服了人员紧缺，资金紧张等一系列困难，初步为我省五台山研究创立了一个基业。从1985年到现在，进行了多学科的学术研究和交流，取得了令人瞩目的成果!     

灵程十载主同行

我于1984年7月受洗归主,是在热心事主、现已辞世归天的林桂美姊妹的引领下,认识基督并得着救恩的。 1983年春季,偶然与林桂美姊妹相识并亲密相交。每次见面,她都向我传讲主道。     

华严古刹天宁寺历史初探

天宁万寿禅寺,位于山西省交城县城北三公里的卦山(亦称万卦山)之肩。早在唐宋时就与黛色参天的“卦岳交峰”名扬三晋。始为佛教华严丛林,金代改作禅宗寺院,经历代修建扩充,成为一组规模宏伟、鳞次栉比的古刹梵宫。但是,在元代之前的诸多史籍佛典中,除现存寺中的两通唐碑外,对该寺及僧人的记载极为罕见。偶有史志涉及,也粗疏简略。因而后人要了解和研究天宁寺早期史实颇感棘手,本文仅就这一问题试作探讨,望方家指正。     

把五台山研究会办得更好

我受五台县县委书记秦新年、县长刘银和及五台山风景名胜区区委书记、五台山管理局局长白俊章同志的委托，向来五台山参加此次会议的各位领导、专家、学者表示真诚的欢迎和热情的问候!对一如继往关心和支持五台山工作的领导表示由衷的感谢!     

梅花冲寒开

江阴市基督教堂的庭院里,绿梅冲寒而开。灿灿的梅花挂满树枝,阵阵馨香扑鼻而来,到教堂来的莫不交口赞美! 环顾庭院四周,除了松柏之外,其他花树都光着杆枝,在寒风中颤动。 看着看着,我不禁赞叹天父造物的奇妙! “梅花香自苦寒来”,这是古人对梅的颂赞。     

把四个儿子都奉献给神的好母亲

在遥远的大西北内蒙临河区,有一位非常爱主的老姊妹,她就是四位神学生的母亲--李翠芹.她从小就跟母亲信了耶稣,跟随主60多年,经历了"破四旧,立四新"和"文化大革命",却没有被那些浩劫吓倒,因为她深知主是我们的力量,是我们的盾牌,更是我们的拯救者.     

释比与长老:羌族祭山仪式的区域差异研究

祭山仪式是岷江上游羌族传统信仰中极具代表性的古老文化遗存,存在南部区域由释比主祭、北部区域由长老主祭的南、北差异.羌区南、北部祭山仪式的主祭人身份差异现象,与羌族语言和其他诸多文化现象所呈现的南、北区域差异一致,反映了羌族文化生态体系结构由南、北两大区域文化类型构成.羌族祭山仪式的释比主祭和长老主祭两种祭祀形式,对研究羌族传统信仰和羌族文化生态及藏羌彝走廊区域的传统信仰具有重要价值.