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101.
酃山米糕记     
旷古之年,洞庭水患。湘江洪峰迭起,两岸堤溃垸滥,久为泽国。垸乡田舍损毁,百姓流离转徙。衡东酃山道宫,忱纳荒民与日俱增。道长烈山少真吩咐宫厨火工姜童:“增其炊量,以济灾民”。施赈经旬,姜童禀烈山少真曰:“厨缸积米少许,翌日早膳,民筵道斋,恐难两用。”烈山少真叹谓:“嗟夫。民以食为天,当先人而后己矣。”既至夜阑,姜童碾转入睡,梦境依稀。遥慕姜水之翁,手捧五谷,飘然南下,驻足湘水之畔,忙然设厨:锅借女娲白金坩,灶以酃山鼎足峰,水注桃源无根泉,柴取衡山向阳木。正值捣擂谷米之际,轩辕云驾窥之,乘风而下,甚为异诧:“敢问炎农仁兄,在这…  相似文献   
102.
速览     
正北京白云观等3座宫观被命名为第二批宗教界爱国主义教育基地2013年12月12日,国家宗教局命名24处宗教活动场所为第二批宗教界爱国主义教育基地,其中包括北京白云观(中国道教协会直属宫观)、武当山紫霄宫(湖北省十堰市)、楼观台道观(陕西省西安市)等3座道教宫观。部分宫观和道教界人士被授予第二届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人荣誉称号2013年12月17日,中央统战部、国家宗教局在北京联合召  相似文献   
103.
校园建筑承载着读书光阴与历史故事,而宿舍承载着大学生的记忆和梦想。以广州华南农业大学五山宿舍为例,通过空间句法理论分析研究,得出宿舍楼内部空间与外部空间之间存在的逻辑关系、宿舍楼与校园存在的关系,将其进行理论化和系统化的阐述,深化人们对空间叙事理论的认知,针对宿舍楼现状提出对五山宿舍内外部空间的活化保护建议。  相似文献   
104.
中国园林艺术源远流长,艺术风格独树一帜,其一大特点便是无园不山、无山不水,造园活动中的叠山理水追求“虽由人作,宛自天开”的境界。中国园林以自然山水为范本,园林需理水成景,与山石景观互相借姿,方得天然之趣。当代园林家陈从周曾指出:“山贵有脉,水贵有源,脉源贯通,全园生动。”水为活物,无论是在自然景观中,还是在人造园林中,水都不可或缺,少之,则少自然生机。理水在园林中的作用除了与山互成之外,其在中国人的审美意趣中亦不可或缺。自古以来,水在中国人的观念中,不单单指视觉上的客观景物,还包含了中国人对文化、美学和精神上的诉求。其所蕴含的深刻哲理和想象,成为叠山造园中不可或缺的生机,具有独特的审美价值。  相似文献   
105.
田晓芳 《天风》2008,(8):47-47
谁说久病床前无孝子?山东省单县张集平岗教会的信徒张秀华姊妹无怨无悔,青丝熬成白发,默默用双手托起瘫痪婆母的幸福人生,演绎了一曲人间真爱之歌.  相似文献   
106.
“太湖三万六千顷,吴越山川一望中”,地处江苏省苏州市吴中经济开发区(原吴县)的城皇山道院始建于南宋淳熙年间,兴于清乾隆时期,毁于民初,主要供奉太乙真人、玉皇大帝、三清天尊和清代名医徐大椿(号洄溪道人)等。2002年6月始在吴中区道教协会会长徐武振道长的带领下,自筹800余万资金恢复修建了正山门、洄溪草堂、太乙殿、牌楼、遇仙亭、栖云亭、鹤鸣亭、日月亭、望湖亭、玉皇殿、财神殿、文昌殿、星宿殿、慈航殿、往生功德堂、百米长廊、龙拱围墙、办公住宿用房及古画眉泉摩崖石刻等一期工程,目前主体建筑已基本竣工,并定于2003年11月8日至1…  相似文献   
107.
热心与见识     
冰谷 《天风》1995,(4):34-34
在教会中接触到一些弟兄姊妹,发现他们极其单纯、心里火热,为人代祷、探访病人、与人谈道、作主圣工……  相似文献   
108.
灵泉活水     
葛蕤 《天风》1996,(6):16-16
1996年4月13日下午,灵泉堂举行献堂典礼。一座崭新的高20米可容纳1000人的哥特式建筑的灵泉堂屹立在上海闸北区的北翼彭浦新村。人们从她那十字架形屋脊、玫瑰窗、檐口勒脚、立体跨度为18米长18米宽结构以及彩色玻璃“耶稣是好牧人”的图画,感受到教堂庄严、神圣的气质。教堂围墙由封闭式水泥墙和开放式铁花墙组成。四周均有绿化,还有好几个花坛。  相似文献   
109.
《天风》1995,(3):43-44
各地建堂简讯 ○福建武夷山市基督教新堂于1994年7月23日正式落成,弟兄姊妹欢喜快乐走进新堂参加开堂典礼。大家为在这个国家级的风景区、生物保护区、旅游度假区、环境保护区内建成具有武夷山特色的教堂而感谢主。 (重旺) ○广东三水市芦苞镇礼拜堂,原是一间矮小残旧的破房。在教会一无所有的情形下,主的慈爱感动了当地的海内外信徒,他们热心奉献,积少成多。  相似文献   
110.
日本江户时期著名的儒学家松村九山著有《管仲孟子论》,其内容有两大部分,其一为“管子论”,其二为“孟子论”。在“管子论”中主要论述了管仲“非不忠不义也”;“仁斋失之墼,皆非知管仲者也”;“太宰子已好管仲过寅,牛尾子反是”。在“孟子论”中主要论述了“娇枉者过直,太宰子之论”;驳斥太宰子(太宰春台)的“孟子牵强持论、为齐王言好货好色”之论。松村九山著《管仲孟子论》的思想主旨,就是驳斥近世陋学对管仲、孟子的非议,其论数千言,辨析其精。  相似文献   
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