从伦理视域审视我国社会保障的偏差

我国社保理念偏差表现为社会达尔文主义的隐性导引、目的异化为手段的错误归位及福利污名强色调的无意彰显.在该理念指导下的社保规划将一部分人排除在某些社保模块之外;体现该理念微观层面的某些社保制度虽实现了全民共享性,但不同对象的保障水平和层次却存在着很大差异;具体执行层的社保践履也有一些不完善的地方.     

妇女在教会建设中要发挥更大作用——记湖北省基督教第四次妇女事工会

丁光训主教指出对神的理解仅限于从男性角度理解,也应该以母性角度理解。无论男女都是神的创造,都有神的形象,是平等的。     

港、台、海外教会消息

美长老教会将主办联合国难民情况研讨会 联合国世界难民情况研讨会已定于今年11月在联合国大厦举行。此次会议将由美国长老教会和平事工的协调人其尔莫牧师主持。其尔莫牧师说:今日人道危机的规模之大与情况之复杂,正反应出我们这个时代的不稳定。难民人数自1970的250万人到今年已超过2,300万人,其中80％是妇女和儿童。会议将探讨难民潮的复杂原因,包括冲突、经济、社会和环境的紧张状态。     

中国基督教妇女在教育与发展中的作用──在联合国第四次妇女大会NGO论坛上的发言

中国基督教妇女在教育与发展中的作用──在联合国第四次妇女大会ＮＧＯ论坛上的发言曹圣洁联合国第四次妇女大会的主题是＂以行动谋求平等、发展与和平＂。这三项内容与我们基督教的信仰都密切有关。我们相信上帝按照他的形象造人，男女性别虽不同，却都具有上帝的形象，...     

从高昌妇女的健康长寿看我国古代中医理论中的生物心理社会医学思想

公元５世纪末～７世纪初，以汉族人为主体民族，以吐鲁番盆地为舞台的高昌王国割据一方达一个半世纪。汉代以来因各种原因陆续迁居此地的汉人，带动了一方的风气习俗，虽地处西域却一如汉地，特别是在魏晋战乱时期，这里相对比较安定，许多优良的传统风俗和习惯得以保存下...     

中青年妇女是基督教的生力军——基督教妇女问卷调查结果

在改革开放的时代浪潮中,占信徒人数70％以上的基督徒妇女的处境如何?她们是否跟上时代的步伐?她们所过的教会生活是限制或禁锢了她们的思想,还是更多促进、活跃了她们的思想?为了迎接第四届世界妇女大会在北京召开,并进一步了解教会妇女的情况和看法,     

“妇女·基督教·社会”研讨会在世妇会期间举行

中国基督教妇女事工委员会与中华基督教女青年会的代表共30人,联合组团参加了在北京举行的联合国第四届妇女大会前召开的非政府组织论坛,并于9月4日成功地举办了一次题为“妇女·基督教·社会”的研讨会。参加的各国基督教妇女达170人左右。会上女青年会全国协会会长郑怀美和中国基督教协会副会长曹圣洁作了主题发言,她们的题目分别是“信心引领我们前进”和“     

参加世妇会的自然法师

参加世妇会的自然法师本刊通讯员曾寿彬自然近影作为参加联合国第四次世界妇女代表大会中国政府代表团中唯一的宗教界代表──湖南省佛教协会副秘书长、长沙开福寺比丘尼自然法师，在接受笔者采访时说，此次世妇会开得非常成功，会议能在北京召开，充分体现了我们伟大祖国...     

“我的心声”——近访邓裕志先生

迄今,老人不会忘却,1950年当吴耀宗先生征求各地教会教牧同工与信徒,在《中国基督教在新中国建设中努力途径》上签名响应时那欣悦的情景。 正值,中国基督教三自爱国运动发起45周年之际,记者特地采访了当年“宣言”     

“脱胎换骨”的曹小苏

曹小苏是内蒙古乌拉特前旗大佘太乡二队的青年妇女,结婚不到5年时间,村民们以“母夜叉”将其真名取代。究其根源,自然是“泼”得出奇。内从妯娌、丈夫到公婆,外涉左邻右舍,甚至路人,无不受到她不同程度的谩骂、诅咒以至重打。对于她这种刁、蛮、泼、狠的习性,人人都望而生畏。就以她自家说吧,对于公婆。