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对不同社会背景的城市妇女进行深入访谈发现,其赋予丈夫吸烟行为的人类学意义为:成瘾,坏毛病,缺乏责任感,减压,小事情,男人社交方式和男性特征.由此得出结论,就女性而言,开展预防来自于其丈夫的二手烟的健康教育,应在传播吸烟和被动吸烟危害知识的基础上,设法改变其对丈夫吸烟行为的价值判断. 相似文献
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世界各国的宗教都崇神，唯独中国道教才拜仙。仙——《庄子·天地篇》中说：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡”，许慎的《说文解字》则释为“长生仙去”。可见，仙是中国古人运用浪漫的幻想手法所塑造出的一种肉身长存和精神自由的形象，它特别表达了有限之人对生命永恒的向往。与许多宗教歧视妇女不同，道教从阴阳和合出发，倡导男女在修道上具有平等权利，对妇女抱有一种宽容甚至尊重的态度，从而吸引了众多的女性。与此相应，在宗教信仰上形成了特有的女仙崇拜。中国道教史上现存的最早的一部女仙传记，就是唐末道士杜光庭的《… 相似文献
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愿天欢喜,愿地快乐;愿海和其中所充满的澎湃;愿田和其中所有的都快乐!那时,林中的树木都要在耶和华面前欢呼(诗96:11—12)。 相似文献
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家庭是社会的基本单位,是男女两性通过婚姻构建起来的。但是,无论是在古希腊还是在中国的先秦时代,妇女在家庭中的地位都是很低的,她们被当作传宗接代的工具,受到诸多礼教的束缚。对比这两个社会中,女性在家庭中的地位,我们发现,同先秦社会一样,古希腊社会实行的也是“一夫一妻多妾制”。虽然那时东西方两个截然不同的世界中都有“妾”的存在,但是作为“妾”的“悲惨的妇女”所处的境遇是不相同的。 相似文献
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“尔麦里”仪式中妇女是不能缺席的,她们既要参与“尔麦里”的各项活动,如:给亡人点香,听阿訇诵经等,但最主要的是在厨房里扮演重要角色.本文基于对甘肃省广河县胡门拱北的人类学考察,试图通过对伊斯兰教“尔麦里”仪式中信奉门宦的穆斯林妇女在其中扮演的角色,探讨“尔麦里”仪式对当地穆斯林妇女所产生的影响,并进一步了解门宦穆斯林妇女的宗教行为和宗教生活. 相似文献
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本文全面系统回顾英美社工实务体系形成、发展和历史演变的轨迹,首次将英美社会工作实务类型划分为八大类型。"美国特色"的八种社会工作实务类型反映人类社会工作实务体系结构变迁的规律和发展方向,其核心是国家、社会如何及时、有效地回应和满足社会需要;是如何妥善处理国家与社会、国家与个人、国家与专业群体之间的社会互动关系;社会福利责任和国家、个人权责利的社会划分;社会福利制度的现代化与如何构建健康福祉型和谐社会。这是中国本土化、专业化、理论化、质量化社会服务体系建设议题。 相似文献
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据统计,闽东(宁德地区)教会七县二市,六万多信徒中,妇女信徒就占80％左右。姊妹们发扬自信、自强、自立、自尊精神,为闽东教会发展建功立业,打下了“半壁江山”。正如闽东基督教协联会会长章慕顺牧师所说:“妇女是闽东教会的‘主力军’和‘先锋队’,这支不可估计的力量不能忽视。教会必须要注重妇女工作,让妇女在教会中发挥更大作用。”于是他滔滔不绝地讲了一个又一个的见证,一个见证就是一首动人的歌…… 相似文献
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1 引言 近年来 ,社会网络分析的研究越来越成为社会学家和心理学家们研究的热点 ,而社会支持又是网络分析的非常重要的方面。社会网络是指一定范围的个人之间相对稳定的社会关系。社会支持则是指在社会互动过程中 ,个体从其他个人、团体或社会组织中获得的物质、情感、信息和归属等方面的支持。Berkman和Syme(1979)对加利福尼亚州Alameda市的 6 92 8名成年人所做的前瞻性研究表明 ,那些社会交往水平很低的人其死亡率比那些具有较强社会网络的人要高 2倍至 4 .5倍。Gore(1978)对 10 0名失业男性的专门小组研究也表明 ,缺乏社会支持的人… 相似文献
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职业和经济收入对乳腺癌妇女心理障碍影响的研究 总被引：6，自引：0，他引：6
像乳腺癌这样疾病的诊断与治疗 ,无疑会使人产生负性心理应激反应和精神障碍 ,因为患了乳腺癌 ,不但生命受到了威胁 ,而且女性所具有的典型特征也遭到了损害[1 ] 。然而 ,乳腺癌所造成的心理影响和冲击 ,却因人而异。依患者年龄、疾病性质和经济收入、以及接受的治疗措施和受教育程度、婚姻状况及人格特征和实际生活经历、社会与家庭关系和患者的心理及精神历史的不同而各异[2 ] ;与个人的应对能力和方式的不同而差别很大[3] ;与个体所接受的社会支持网络系统和医疗服务水平的不同而不同[4 ] 。据研究 ,在乳癌诊断治疗的头两年内 ,约有 1 / … 相似文献