牧者都该忙些什么？

几乎所有牧者都说自己忙,究竟他们在忙些什么?许多信徒对牧者的事奉和所负责任的认知并不太清楚,就是身为牧者的自己有时也不能说清楚在忙些什么抑或该忙些什么.因此很有必要静下心来梳理一下,这对教会和牧者也许都有好处.     

世界妇女公祷日:祈祷与祝福

3月5日是基督教世界妇女公祷日,全国各地基督教堂、神学院校纷纷举行形式多样的公祷活动,许多女性基督教徒参与其中。世界妇女公祷日和三八国际劳动妇女节有着相同的关注点,都是要唤起世人对女性的关注,关心妇女和儿童,呼吁社会的公平和公义,呼吁世界和平;关注女性对     

佛教与妇女

长期以来,妇女在佛教中的地位未被深入探究,妇女在佛教中的贡献也多被人忽视。其实,无论是佛教宗师的言论,还是佛教史上妇女的所作所为,以及她们对于佛教传播的贡献,都是可以大书特书的,在佛教得到长足发展和广泛弘扬的今天,妇女应有一份独特的作用。     

“尔麦里”仪式中的穆斯林妇女——基于甘肃省广河县胡门拱北“尔麦里”仪式的人类学考察

“尔麦里”仪式中妇女是不能缺席的,她们既要参与“尔麦里”的各项活动,如:给亡人点香,听阿訇诵经等,但最主要的是在厨房里扮演重要角色.本文基于对甘肃省广河县胡门拱北的人类学考察,试图通过对伊斯兰教“尔麦里”仪式中信奉门宦的穆斯林妇女在其中扮演的角色,探讨“尔麦里”仪式对当地穆斯林妇女所产生的影响,并进一步了解门宦穆斯林妇女的宗教行为和宗教生活.     

从兰考火灾想到的

1月4日早晨8时许,河南兰考县一收养孤儿和弃婴的私人场所发生火灾,造成7名儿童死亡。事件发生后,引起社会强烈反响。从中有许多值得深思的问题,尤其重要的两点是：     

中国城市妇女赋予丈夫吸烟行为的象征意义研究

对不同社会背景的城市妇女进行深入访谈发现,其赋予丈夫吸烟行为的人类学意义为:成瘾,坏毛病,缺乏责任感,减压,小事情,男人社交方式和男性特征.由此得出结论,就女性而言,开展预防来自于其丈夫的二手烟的健康教育,应在传播吸烟和被动吸烟危害知识的基础上,设法改变其对丈夫吸烟行为的价值判断.     

海外消息

乌克兰复活节巨蛋引好奇民众围观日前,乌克兰首都基辅一处修道院里,出现了高2.5米、重1000斤的超级大彩蛋,是用7500朵红色、大红色和黄色玫瑰花组合而成。考虑到花朵盛开的期限,彩蛋只展出一周。除了修道院的神职人员,还吸引了好奇人们的观赏。复活节假期香港教会街头展创意今年4月6日至9日的复活节假期,与4月7日至14日的逾越节及除酵节重叠,香港数间教会及机构除     

朱熹与“吃菜事魔”北大核心CSSCISSCI

吃菜事魔是南宋普遍存在的一种民间宗教团体。吃菜事魔所涵摄的思维方式已经渗透到理学文化术语中去,成为理学思想建构的主要设计思路。朱熹围绕"道心""人心","天理""人欲"之辨而展开的论证与南宋吃菜事魔教派所隐含的摩尼教教理在致思路径上有一定的可比性。南宋反理学者以"吃菜事魔"为口实对朱熹学说及其学派的攻击,将其比作"吃菜事魔"群体,也是出于两者在形式上的相近性。理学群体在某些方面所表现的异于主流社会生活方式和行为方式的做派,给予攻击者口实。朱熹本人对吃菜事魔这种底层精神景观持一种严厉的排斥态度。他最关心的是这些团体集会的精神动因以及终极诉求,当他发现吃菜事魔者是儒家生活理念的异类的时候,他的反对态度是决绝的。     

论道教女仙崇拜的特点——从杜光庭的《墉城集仙录》谈起

世界各国的宗教都崇神，唯独中国道教才拜仙。仙——《庄子·天地篇》中说：“千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡”，许慎的《说文解字》则释为“长生仙去”。可见，仙是中国古人运用浪漫的幻想手法所塑造出的一种肉身长存和精神自由的形象，它特别表达了有限之人对生命永恒的向往。与许多宗教歧视妇女不同，道教从阴阳和合出发，倡导男女在修道上具有平等权利，对妇女抱有一种宽容甚至尊重的态度，从而吸引了众多的女性。与此相应，在宗教信仰上形成了特有的女仙崇拜。中国道教史上现存的最早的一部女仙传记，就是唐末道士杜光庭的《…     

牧者都去哪儿了?——牧者要先看守自己的葡萄园!

<正>在与弟兄姊妹闲聊时,从他们口中得知,有一位牧者常常外出讲道、开会,只要是外堂邀请讲道、讲课等事工,就从不推诿,来者不拒。可他对本堂工作却不那么投入,甚至拒接主要同工和弟兄姊妹的电话。这位牧者看起来事工很多、很忙,很爱主,可本堂弟兄姊妹和同工们却不这么认为。他除了主日讲道的几小时以外,几乎都找不到人,连最起码的上班纪律都守不住。也许这位牧者有苦衷,但这样的侍奉效果也让人十分惊诧!虽然这只是