佛子的心愿 记九华山百岁宫方丈慧庆法师北大核心CSSCI

30多年来,慧庆法师始终以自己的行持——慈悲济世、严持净戒——践行师父的嘱托。从百岁宫殿堂的新修、扩建,到寺院僧众的道风建设、面向社会的公益慈善,一步一步,不断探索前行。一坐落在安徽九华山插霄峰摩天岭上一的百岁宫,是九华山四大丛林之一。     

宗教与书法 体用一如北大核心CSSCI

宗教精神为“体”,书法为“用”,二者你中有我、我中有你,构成了相辅相成的关系。纵观古今书法,是以灵性、美学性、音乐性、功夫性、文史性这五种属性和合而成,从而暗合佛道精神之道体的。宗教与书法,犹如中国传统文化生发出来的两个“好兄弟”,数千年来共生共长。     

元代天如惟则禅师行事考

元代天如惟则禅师,是中峰明本法嗣弟子之一、临济宗虎丘绍隆下祖先系中的名僧之一,曾显赫一时,与当时的许多文人、官员联系颇多,也得到了当朝的青睐,被赐予佛心普济文慧大辩禅师尊号及金襕法衣。通过相关史传资料和《天如惟则禅师语录》,考辨天如惟则禅师各个时期的行历事迹,并重点介绍惟则禅师的重要著述《楞严经会解》。     

创世颂

正天主创世之际,宇宙混沌一团。八裔长波澜汗,圣神运行水渊。太初崭新世界,肇基天主圣言。天主造光,分幽暗以光明,消混沌与虚空。太初昏黑宇宙,自兹初现曙色。俾其宇宙,睁开睡眼,再造世人,同识圣爱之光,共享天主荣耀。天主之心,爱之盟约,开启于宇宙之光,共融于十架之光。初识天父之光,终识人子之光。真理之光,为新世界起点,为新生命满全。天主造苍穹,将水上下分隔,天空出现。造天以廓环宇,取为天主画板。为圣言畅意绘写,创世绚烂     

篆刻艺术发展简析

通过对篆刻艺术的起源、发展、时代发展趋势以及不同发展阶段的重要标志人物或作品进行分析,提出了新时代背景下篆刻艺术的发展趋势。     

楚山绍琦禅师研究

楚山绍琦禅师是明代初叶,振兴佛教特别是四川佛教的禅门巨匠。他具有生死一如的生死观和参禅念佛无二的禅学思想。     

生命当如花盛开

一个人,如果不爱花,那么生命里就有了一个极大的缺憾。倾听花开的声音,谛视花开的羞赧,我常常在四季的花光里流连忘返。在绰约多姿妩媚妖娆的花海中,我被诱惑包围,被灿烂洗亮了心田,生命化作虹霓一片。     

略谈高峰原妙禅师的禅学思想

高峰原妙禅师是宋末元初浙江天目山师子院的一位著名禅师。他隐山藏修30余年,说法示众,慈悲为人,坚持戒律,门户险峻。他继承和发展了“庵居知识”的传统,有古德之风。他丰富和发展了临济宗的看话禅,开创师子正宗派,对天目山佛教的发展作出了巨大贡献。