多彩音乐课堂,学生成长平台

一、趣味课堂,快乐成长 孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是音乐学习根本动力和终身喜爱音乐的必要前提，因此我们以丰富的教学内容和生动活泼的教学形式激发学生对音乐的兴趣，不断提高音乐素养，丰富精神生活，培养审美情趣，产生审美追求。     

周程授受说的回顾与再探——以《颜子所好何学论》为中心的考察

周敦颐与二程的学术渊源，历来为学者所重视，堪称理学“道统”谱系中的“第一”问题。但学者们对于周程之间是否存在理学家所描述的“授受”关系，始终持不同看法。近几十年来，邓广铭、陈植锷、土田健次郎和杨柱才等先后对该问题进行讨论，在几乎穷尽了“史实”型材料后，各方仍未就此问题达成共识。本文通过对程颐《颜子所好何学论》中“义理”独特性的分析，以及对此独特性来源的呈现，对该公案再做新的讨论。希望由此将周程授受问题回置于北宋儒学语境、而非周程二人之间加以考察，从而激发该议题新的讨论空间。     

帛书《要》篇"夫子老而好易"章新释

马王堆帛书<要>篇"夫子老而好易"章第十四行中间的缺文当补为"予樂[亓辤也,予何]尤於此乎",第十五行的"校"字当依<论语·泰伯>孔子语读为"绞",第十五行中同的缺文当补为"吾告女(汝)<易>之道:良[筮而善占],此百生(姓)之道[也,非]<易>也",第十六行中间的缺文当补为"[非文王]之自(作<易>,予何[知]亓事纣乎".     

一路走好

我不知道冷眼灯红酒绿是不是一种缺陷，我不知道拒绝高谈阔论是不是一种怯懦，我不知道远离声色犬马是不是一种孤独，我不知道保持纯粹朴素是不是一种愚昧。我只能在静静的沉思里，让无声的目光穿透尘世的喧哗，穿透前方的乌云和浓雾，去捕捉那一朵婷婷的白莲，以及白莲上那一只轻盈的蝴蝶，捕捉属于我心灵的诗情和画意。     

论朱张“未发之说”之辨与“己丑之悟”的关联

代表朱子“中和新说”的文献中暗含有对张栻“未发之旨”的回应。朱张之间的互动从张栻向朱子寄送《吕氏中庸辨》开始，直到朱子给张栻的书信《诸说例蒙印可》为止，贯穿了朱子“己丑之悟”的整个过程。张栻“未发之旨”的要义包括“心之昭昭分为已发”和“喜怒哀乐之中与寂然不动不同”两点，而这极有可能是触发朱子与蔡元定1169年中的问辨，进而触发朱子“己丑之悟”的原因。     

又是一年收获时——记金陵协和神学院1996届毕业典礼及授予学位仪式

对金陵协和神学院来说,7月,总是收获的季节。7月有收获的欢笑,7月也有离别的泪水。 1996年7月9日上午,这是一个平凡的日子。     

三个木匠的事奉

有一天,我买了两本关于木工的书,适逢吃饭,就放在食堂的餐桌上。有不少同学似乎都带着诧异的神情问我为什么买这种书,于是我就向他们讲述了关于三个木匠事奉的故事: 在我的家乡教会有这样的三位义工,是我熟悉的,他们的名字是王克俊、丁辉、付保俊。他们有许多共同的地方:年龄相仿,孩子都不大,     

“脱胎换骨”的曹小苏

曹小苏是内蒙古乌拉特前旗大佘太乡二队的青年妇女,结婚不到5年时间,村民们以“母夜叉”将其真名取代。究其根源,自然是“泼”得出奇。内从妯娌、丈夫到公婆,外涉左邻右舍,甚至路人,无不受到她不同程度的谩骂、诅咒以至重打。对于她这种刁、蛮、泼、狠的习性,人人都望而生畏。就以她自家说吧,对于公婆。     

民主、团结、胜利的盛会——谈列席党的十三大会议体会

十月廿五日,晴空万里,阳光明媚,正是北京的金秋季节,我荣幸地列席了中国共产党第十三次全国代表大会。作为宗教界人士被邀请列席党的会议,是我做梦也不曾想到的,也是中国共产党历史上从来没有过的事。这个事实本身就反映出这次会议的主题是改革、开放,它标志着一个新的历史阶段的开始;它也是我们国家政治民主化的生动体现。这次会议对党外人士,对外国记者的公开,也说明了党和我们各界人士是肝胆相照,荣辱与共的;也证明了我们的国家,我们的党是民主的、团结的,是信心百倍的。党的十三大是一次举世瞩目的盛会,全世界都很关注,并给予了高度的评价。     

同途与异辙——20世纪20年代中、韩朱子学者关于“未发”问题的研究

民国初，浙江灵峰精舍学人与关中清麓后学之间就“未发”问题，展开持续数年的论争，甚至同时期韩国朱子学者也加入讨论。来自畿湖、岭南等不同地域性学派的韩国学者从自身学术传统出发，对中国学者不同的未发论给予分别支持。与此同时，韩国性理学传统中的若干独特概念和思想也通过这场论争，潜移默化地影响了中国学者的观点。两国朱子学者的这场学术交流呈现出同途与异辙的双重面相，推动东亚朱子学真正地实现互渗与互融。