中学生的心理障碍表现种种

一、中学生心理障碍的常见症状及举例 举例1：某女生，高中，学习成绩优，因一次意外面部被烫伤，进入青春期后产生嫉妒貌美女生的心态，经常抑郁苦闷。曾几次想轻生，认为自己是世界上多余的人，怨父母对她照顾不周，认为做人没有意思，不如趁学习成绩好给人留下一个好印象而告别人生，求得解脱。[第一段]     

人在路上

第一次使用专业相机的时候，正是一个烈日炎炎的夏日正午。太阳无所顾忌地直射而下，丝毫不怜惜血肉之躯的人们。脸被晒得发烫，汗水沿着鬟角的发丝滴落，兴奋的心情终于被消磨殆尽，便只想着快点拍完交差．然后逃离这个炙热的烤炉。     

祖先有灵:香火、陪席与灵验

根据湖南茶陵的田野调查,本文考察了烧香、敬拜以及灵验所表达的人与祖先/神交往互动的方式,探讨了民间信仰实践体现出的人神关系及其建构方式.本文指出民间信仰实践体系的根基是以差序格局为原则发展出的神界观念与宗教实践方式.神灵不是笼罩万有的上帝,而是需要与每位信仰者和实践者建立具体直接关联的神.个体从已出发,从私人关系的角度去理解并建立和神界的关系,其基本原则是从己出发的攀关系、讲交情.从差序格局出发的神人关系和神界秩序奠基于祖先和敬祖的实践,因此家庭、家庭内以敬祖为核心的实践应成为我们研究民间信仰实践的基点之一.     

窑户与工价

《撒迦利亚书》11章中记载了一个令人省思的牧人故事。上帝吩咐先知撒迦利亚担当牧人的职责去牧养被称为"将宰的群羊"的以色列民。先知拿着"荣美"和"联索"两根牧杖忠心地牧养他们,未想最终的结果却是"我的心厌烦他们,他们的心也憎嫌我"(参亚11:8)。于是,牧人折断荣美的杖,废弃所立的约。同时,牧人"对他们说:‘你们若以为美,就给我工价。不然,就罢     

作主的好管家

经文:路12:42—44; 太25:14—30; 彼前4:10;5:2—4 圣经告诉我们:教会是神的家,耶稣基督是家主,广大信徒是神家里的人,传福音的是神奥秘事的好管家。“作主的好管家”和“学做好牧人”、“作信徒的榜佯”、“献身做活祭”等题目一样,是一切传道人的必修课。现根据以上所读的几处经文和大家共同分享自己从“作主的好管家”这一个题目里所领受的恩典和亮光。     

北海桥上望春花

转型期里的当代社会生活，是愈见炽热了。在人际关系志面的充军与冲实，尤为激烈。这不，朋友拿来全天的脱报，指着上面的一篇文章罪要我喜不③，说那段文字造极地胸中块垒，点透人际关系某种深层奥秘，蕾看过痛得很。原干，那篇文章中，俗文2作合约及两ZD，如是说运：“你这一辈子，要想自己高兴，就得让别人不高兴一尔要想回自己奋极好长看，就后折腾到人，级别人派腻味。相反地，别人要是都HIb7，就会好伽的兴；别人要是盖了洋楼，就通7们的眼里。所以，愿干方国计，李别人的不痛快来换自家痛快。”朋友又享过报纸，得这段话高声“喷涌…     

直与曲

直与曲,随处可见,二者似乎不共戴天,但它们一经联手,就构成了丰富多彩的生活。奇崖峻岭,江海湖泊,日月星辰,花鸟虫鱼,一切都在苍茫浑圆的天地间时而曲着,时而直着,让世态万象也随之伸展翻腾,亦直亦曲。     

静默的上帝

对于现代人业说,遭遇苦难逆境第一考虑的问题是放弃还是继续信仰,在苦难的进修如果上帝是静默的,我们就会想,信神还有什么用处?实用主义的观点使我们在信仰的路上无法走远.     

安息日

安息日是犹太人必守的节日，也是犹太教奉为当守的法规，让我们来探究它的来源和意义。安息日名称的意思 它源自希伯来文，意思是“休息”、“停止”、“止息”；是犹太人的宗教节日，他们每隔六天后的一日即第七日为当庆之日。它的计算是第六日的傍晚（日落）起计至第七日的傍晚为止是为一整日，在这一天之内无论是以色列各阶层的人，外侨或旅客，奴仆或主人，而从事恭敬天主的敬礼，甚至牲畜都应停止所有的工作；以色列人的新年（阴历七月初一）、赎罪节（阴历七月初十）、帐棚节（阴历七月十五）和逾越节（正月十五日）都应守为安息日，停止一切的工作。     

希伯来美学思想的物化表现

众所周知,希伯来民族具有否定偶像的宗教意识和宗教传统,但考古发现的古代器物中仍存在着人物和动植物等形象,这反映了这个民族从多神到一神宗教演进过程中的审美思想变化,也反映出它在漫长的历史时期里对两河流域、迦南、埃及、希腊和拜占庭艺术吸收的结果;其次这也反映了希伯来民族的艺术在后来的时期里逐渐由具像向抽象发展,大致经历了实物形像、变形形象和符号象征的过程。