自拍照编辑与女大学生主观幸福感的关系:积极反馈与自我概念的中介作用

该研究基于自我差异理论与自我验证理论探究自拍照编辑与女大学生主观幸福感的关系,以及积极反馈与自我概念的中介作用。采用自拍照编辑问卷、线上自拍照积极反馈问卷、一般自我概念量表、主观幸福感量表对550名女大学生进行调查研究,结果发现：（1）自拍照编辑的频率、积极反馈、自我概念、主观幸福感两两之间均呈显著正相关;（2）自拍照编辑的频率通过三条中介路径影响女大学生主观幸福感：通过积极反馈的中介作用;通过自我概念的中介作用;通过积极反馈及自我概念的链式中介作用;（3）积极反馈与自我概念在自拍照编辑的频率与女大学生主观幸福感的关系中起完全中介作用。研究结果进一步揭示自拍照编辑对主观幸福感影响的作用机制,为女大学生健康使用社交网站及社交网站的功能完善提供依据。     

一位新读者的心声

今年,迎来了《天风》50周年。在这来之不易的50年,《天风》从创刊之初的周刊改为半月刊,文革前又改成月刊、双月刊,甚至不定期刊,自80年代复堂以后,又从双月刊成为月刊。月刊亦从32页增加到40页并封面封底彩印,1994年又从40页增至48页。读者都说《天风》这几年来在发展、前进,无论栏目、排版、文章都在提高,越来越受信徒的青睐。作为一位新读者的我无不感到欢欣鼓舞。特别是1994年。     

《论语·雍也》“今女畫”笺识

《论语·雍也》篇有今女畫一语,关于此畫字,学者们多解为止。从字形上看,畫与止义无涉;从语义引申角度看,则缺乏产生止义的过渡义项。在分析字形、考察文献的基础上,结合词义引申的一般规律,此畫或为位(立)之借,训止;也有可能解为畫之引申义虚,虚假之义。     

民间故事的结构形态学研究:“螺女型”故事的扩展和延伸

从结构形态学上来说,螺女型故事不仅包括以螺女为主角的故事类型,还包括以其他动物为主角的故事类型。这在一定程度上为螺女型故事的研究带来了更加广阔的空间。     

矛盾冲突下的生命哀歌——论《谁家有女初长成》中的巧巧形象

严歌苓的《谁家有女初长成》通过剧烈的矛盾冲突,结构上的前后对比及细致的心理描写,刻画了潘巧巧这一丰满深邃的女性形象,将人物内心追求梦想与顺从命运的矛盾纠缠,性格里暴虐与温柔的双向维度及身不由己的悲剧性遭遇熔于一炉,谱写了一曲在矛盾冲突下的生命哀歌。     

近代佛教的女众教育实践

佛教女众教育是佛教教育的基本组成部分。近代以来,许多佛教团体和佛学院都附设了女子莲社、女众学院,吸纳她们为会员、学员。佛教女众被赋予了受教育的机会,女众教育取得了卓然的成效,从表面看来,比较乐观。但同时也还面临着许多障碍,尚有很多不足之处,令人堪忧,似乎仅有量的增加,而缺乏质的变迁,女众教育的效果差强人意。本文试从近代女众教育实践和实际成果两个方面,展示民国佛教女众教育之真实状况并进行反思。     

Karen Lamonte的女性主义玻璃艺术

Karen Lamonte(凯伦·拉蒙特)运用丰富细腻的玻璃艺术语言,通过服装、女式镜子等具有女性象征意义的物件来表现女性身份的存在,表达了对女性身份意义的理解,向观者传递出一种古典、柔和的女性美。女性主义艺术可以说是早些年代的热门话题,至今仍有很多相关方面的争论或探讨。一些女性艺术家发起对女性意识的认知运动,进行自我观照,甚至由此产生了很多激进的艺术作品。还有的以身体自喻,借以表达自我意识的觉醒,引起人们对女性身份的关注。     

大学生成就需要、自尊水平与应对方式的相关研究

使用测量方法对312名大学生的成就需要、自尊水平和应对方式之间的关系进行了研究。结果发现,大学生总体上趋向于选择问题解决、求助等积极的应对方式而不是自责、退避等消极的应对方式。自尊水平的高低对每项应对方式的选择都有显著影响,而成就需要的高低只对问题解决应对方式有显著影响。除了求助方式外,其他应对方式均不存在性别差异。女大学生比男大学生更倾向于选择求助方式。     

国内外职涯资本的研究述评与展望

埃森哲调查显示,全球89%的员工认为职涯资本是职场成功的关键,但职涯资本的相关研究却刚起步。本文从职涯资本（Career Capital）的内涵入手,梳理了职涯资本的定义及理论模型,并整理了相关维度的划分。然后,笔者从跨文化管理、职涯资本三维度重要性、职涯资本的前因变量和结果变量角度对相关研究进行整理。最后,针对目前研究的不足,本文提出未来研究的方向和管理实践中的应用建议,希冀对职业生涯管理的理论研究和实践提供新思路。     

曹仙姑的生平、著作考

自从陈撄宁先生于 2 0世纪三十年代作《〈灵源大道歌〉白话注解》以来 ,《灵源大道歌》受到了内丹学界的普遍重视 ,曹文逸仙姑之名也开始广为世人所知。然曹仙姑之生平事迹 ,前贤未予考证 ,所据资料仅《古今图书集成·神异典·女冠部》的零星记载。按该书《女冠部》“曹仙姑”条引《罗浮山志》云 :“宋徽宗宣和中 ,有曹仙姑居京城 ,作诗赠道士邹葆光云 :‘罗浮道士真仙子 ,跃出樊笼求不死。……翩然孤鹤又南征 ,寄语石楼好风月。’时徽宗广求学仙之徒与工诗赋奇女 ,仙姑与吴妙明 ,皆征至京师。仙姑明于丹术 ,尝作《大道歌》 ,深得要旨。道流…