生育健康的伦理学基础:个人本位还是社会本位

随着“以妇女为中心”生育健康概念的提出,女性的健康与他们在社会中享有权利的关系正引起人们的关注。然而,如何实现女性有生育过程中的主体地位,解决她们所面临的与社会选择的矛盾,在很大程度上取决于特有的社会伦理背景以及所遵循的价值原则。由于中国与西方的社会伦理发展轨迹的差异,构建生育健康的伦理框架和强调女性生育自主权的努力方向也应异于西方。     

门诊会话中的礼貌策略研究

在Brown和Levinson面子理论的框架下考察了医患门诊会话中医生言语中的礼貌现象.发现了医生的一些不礼貌现象以及礼貌策略的特点,分析了导致这些不礼貌现象和礼貌策略特点的深层次原因,并总结了适应新型门诊医患会话特点的礼貌策略,以规范和指导实际的医患互动.     

女性画家姚兆明的艺术经历与艺术风格

台湾女画家姚兆明先生生前为台湾中国文化大学艺术系教授但因历史及社会等原因致使当今美术界及教育界对这位独特的艺术家知之甚少.一是因为她生命经历的绝大部分及艺术活动都在台湾及国外进行,具体资料很难搜集:二是从女性主义艺术发展史的观点来看在以男性话语权为主导的社会中,很多女性不知不觉被忽略了.那么她的艺术经历、艺术风格形成与其经历有怎样的关系?     

人贵有自知之明

但凡评价事业上小有成就的女性,人们总是要在这个人的名字前面冠以女强人三个字,好像不这样叫就不能把她与她们之间的差异充分表现出来。自从下棋夺了世界冠军,读书到了博士,单位里担任了一个不大不小的行政职务,还忙里偷闲在杂志报刊     

女人是家

生活中,我们把女人称为“女人家”,非常通俗亲切的称谓,让女人富有了“家”的概念,女人就是家的载体、家的含义。没有女人,家就只能是一个生硬的建筑,没有女人,家就不会生动起来。女人是家,有女人才是真正的家。     

事事感谢

前几日,和一个朋友聊天,谈起近况,她便唉声叹气,诉说着诸事不如意。从她的话语中,我发现她对不顺心的小事看得很重,对自己所拥有的幸福却不以为意。我建议她把目光放在快乐的事情上,她却说:那些不快乐的事给我留下的印象更为深刻。这令我不由得想起一则故事:     

中国古典美学的体系性与非体系性辩证

中国古典美学是否有体系,这是理解中国古典美学需要思考的一个问题。在人们的认知里,中国古典哲学、美学、文论都是感受性的,缺乏逻辑性。这一点前人有过不同的论述:叶维廉认为,"中国传统的美感视境一开始就是超脱分析性、演绎性的",它是"点到即止"的[1];钱钟书则在《中国固有的文学批评的一个特点》一文中则指出,中国传统文学批评的特点是"把文章通盘的人化或生命化"[2]。但现在人们更乐于谈论中国古典美学的体系或体系性,论证中国古典美学的体系、体系性或潜体系性特     

谌母与兰公:净明道的女性观及其变化

本文通过考察有关净明道"祖师"谌母传授经法予许逊的各种传说,并观察她与另外一位传说人物兰公的关系,从一个侧面探讨了净明道的女性观。笔者认为:基于传统道教"阴"、"阳"并重的思想,女性在早期净明道中的地位并不低于男性;但在元代净明道大量吸收理学思想以后,或许是因为受儒家"男尊女卑"思想的影响,女性在明清时期净明道中的地位有所下降。     

浅谈油画作品中的女性形象

<正>女性形象是社会文明图像中无法割裂的客观存在,一直是艺术家创作灵感的来源和表现客体。处于不同时代以及不同地域的人都有自己对于女性形象特有的审美标准。作为人类审视对象的一半形象,女性形象以其纯粹而又复杂的形态存在于社会生活以及艺术作品之中,光从浩如烟海的美术作品而论,女性形象在其中就占有很大的比重。在中西油画的发展中,女性形象始终贯穿其中,女性以其柔美的形象、曼妙的姿态吸引着众多画家进行描绘。女性形象是