试谈萝特的生态女性主义思想

萝特的生态女性主义思想是伴随着女性主义运动以及西方哲学、文化、宗教等方面的生态转向而逐步形成的.其生态女性主义要探究的是,在父权统治的文化和社会体制下,女性和大自然所受的虐待这两者之间的那象征性和架构性的关联.其目的是透过对她们的病源和厉行的更恰当的理解,在策略及世界观上去解放或治疗这相互关联的支配.这种关联的支配仅仅是一个由社会所塑造的父权制支配体制.父权制支配体制的根源就是西方理性传统中占主导地位的二元分割的认识论.相互依存的模式应该取代支配的层级模式,成为男性与女性、人类团体及人类与非人类存在的关系模式.     

诠释泰州学派的英雄

本文对泰州学派的英雄风格的形成 ,以及英雄行为的内在动力 ,进行了探讨 ,认为泰州的精神形成有弟子的精神认同 ,也有王艮思想的影响 ,认为泰州学派何心隐与朝廷官僚的斗争实质是话语权的斗争 ,而斗争的动力主要缘于他的权力欲望。并认为士大夫普遍存在的权力欲望是历代清议的动力和基础。     

女人果真不能讲道吗？

感谢上帝,他带领中国教会进入了宗派后的时期,让中国教会从陈旧保守的旧神学框架中解脱出来,从传统的旧习俗中释放出来。但就是到了今天,还有某些教会的一些人,在传统礼仪上斤斤计较,互相论断。他们因循守旧,不是注重精意,乃是注重形式。他们随意论断人:“你这样做不合圣经”,“你这样做不属灵”,“你这样做不得救”。上帝没有定人的罪,他们先定了人的罪。福建教会近年夹按立了91位女牧师,她们在各地教会都有上乘的表现,深受信徒的喜爱。但个别     

四川凉山彝族生育魂崇拜观念

凉山彝族崇拜女性自身的生育魂"格非",并盛行与生育魂有关的各种求育的法事.崇拜女性生育魂,实际上是崇拜女性的生殖能力,凉山彝族崇拜女性生殖能力的目的是祈求能生育出延续家谱、为祖先超度灵魂的儿子来,而这又与男性在社会组织制度中所担任的角色有关.     

男女三七分

田力合为男,女子合成好。男人——难人也;女人——亦好人。     

女性犯罪者的人格、应付方式、情境因素与犯罪行为研究

采用问卷法,对434名6类犯罪女性的人格、应付方式、情境因素(社会支持、负面生活事件)与犯罪行为的关系进行研究。结果表明,女性犯罪者的人格、应付方式、负面生活事件对不同犯罪类型的女性犯罪行为有不同预测力,不同女性犯罪类型有不同的回归方程;社会支持对女性犯罪行为的影响不显著。     

圣经与妇女

按传统观念,女人一直是“软弱”的代名词,这种偏见和歧视使得女性总是处于弱势,遭受各种苦难。但在圣经中,我们欣喜地看到,上帝对女性与男性是一视同仁的,在上帝眼中,她们是蒙怜悯,受重用的人。女性所做的贡献,在圣经中也有记载,加以弘扬。     

女性研究生的心理健康问题与调适

当代女研究生是女性群体中高知识层次、高综合素质、年轻而富有朝气的优秀群体,她们是中国21世纪社会主义建设的主力军。现实生活中,由于社会瞬息万变、学习和就业等各方面的压力,以及女性独有的生理和心理特点,女性研究生很容易出现各种心理不适的问题,如果调节不当会影响她们的健康成长。为此要求女性研究生积极自生自救,做出合情、合理的调适,同时也对高校提出了较高的要求。     

明清内地伊斯兰教经堂教育话语体系的历史意义——从《经学系传谱》谈起CSSCISSCI

内地伊斯兰教经堂教育的话语体系,是指内地伊斯兰教经堂教育在发展过程中,对教育目标、理念及表达方式共同建构起来的体系。从《经学系传谱》来看,内地伊斯兰教经堂教育的目标就是经师的培养、经书的引入与阐扬,培养教门意识。这些内容有助于推进伊斯兰教中国化。     

压力和应对策略在女性大学生负性情绪产生中的作用

通过对239名女性大学生的问卷调查,探讨了不同类型的压力和应对策略在负性情绪产生中的作用及其特点。结果表明:(1)压力和应对策略作用于负性情绪的过程模型既存在差异性又存在一致性。学业压力可以直接作用于负性情绪,也可通过消极解决问题策略的中介间接作用于负性情绪;经济压力主要通过消极解决问题和寻求支持策略的中介间接作用于负性情绪;人际压力对负性情绪的产生具有直接作用,也通过消极解决问题和寻求支持策略的中介间接作用于负性情绪;(2)在三种压力情境下,消极解决问题和寻求支持策略对负性情绪的产生均具有重要作用。