论证本土化分析评估的哲学基础——从地方化认识论的角度看

当代主流论证理论秉持对自然图景中的论证活动进行理性重建的先验理念,呈现出论证主体的理想化、论证语言的固定化、论证结构的静态化和论证评估的同质化等理论特征,未能恰当描述非主流文化以及变动语境下的多元论证实践。广义论证理论将文化因素引入逻辑研究,使论证概念更具语境敏感性和文化包容性。从地方化认识论的角度看,广义论证促成了论证研究的本土化转向：首先,广义论证与广义知识在概念内涵上存在联系,它们的概念组成要素均具备地方性特征,论证步骤成功实施的背后是地方性知识在起作用。其次,根据地方化认识论针对智性活动的“认知主体–认知方式–认知效度”三元结构考察法,从“论证主体–论证方式–论证生效性”三个层面揭示了论证分析和论证评估的地方性,它们构成本土化论证理论的描述性维度和规范性维度。最后,本土化论证理论的建立表明,论证活动是具有本土特色的人际互动,以此为对象的论证研究不再是一项建构普适性论证模型的工作,而是使用本土概念如实记录论证实践以促进跨文化理解与交流。地方化认识论为这一转向奠定了哲学基础。     

女性诺贝尔奖获得者百年回顾

回顾分析女性诺贝尔奖获得者的国别、年龄、所属单位等方面;通过对诺贝尔生理或医学奖女性获奖者的性格、经历、价值观等方面的研究;发现她们在性格上果敢坚韧;面对性别歧视、政策不利、学术冷遇时都展现出为人类卫生事业做出贡献的坚定信念和淡泊名利的高尚价值观.     

试论中国古代女性观和《箴言》女性观之异同

女性是人类社会生存、发展不可或缺的一半。在人类历史的长河中，女性和男性一同缔造着人类文明。然而由于男女两性生理上的差异，导致了社会分工不同，使得“男女有别”成为一种根深蒂固的文化观念。而“男女有别”的背后应该说女性是被动的。在不同的历史时期、在不同文化背景的民族，呈现在我们面前的女性也是不同的，我个人认为她们之间的相异之处，很值得我们作些比较。对于不同的社会背景、不同的信仰立场、不同的文化渊源的女性作比较，它的面应该说是很广的。     

慈禧与西安八仙宫

历史上,上层统治者中的女性推崇道教、优渥道士大都怀有女性特征的心理目的,同时又抱有不同程度的政治目的,对道教的发展也产生过政策导向性的影响。慈禧敕修八仙宫一事既体现了清政府对道教的基本政策,又表现出女性统治者亲近道教的特殊心理诉求。这一方面可视为道教与政治关系的一种表现形式,另一方面也凸显了道教信仰的宗教心理功能。同时,慈禧敕修八仙宫客观上给八仙宫及地方道教产生了积极影响,这是应该肯定的。     

妇女神学与中国教会

本期“妇女神学与释经学”栏目刊登的前三篇文章，是今年2月在上海召开的“妇女事工与神学思想建设研讨会”上的发言。在这次研讨会上，有十几位同工分别从妇女神学与释经学，如何提高妇女自身素质，如何发挥妇女在教会中的作用等方面作了专题发言。这次别开生面的研讨会，不再是停留于对西方妇女神学的平面的介绍，而是以《圣经》为依据，以当前中国教会正在进行的神学思想建设为契机，以妇女神学和释经学的视角与方法，努力探求《圣经》中有关妇女的教训在今天的意义。本刊将陆续刊登其中的一些文章，希望能引起大家的兴趣和进一步的思考。     

试析庐隐笔下女性形象的悲剧情结

“五四”时期女作家庐隐的小说创作多以青年女性知识分子为主人公,以爱情婚姻为题材,展现了20世纪20年代在理想与现实、情感与理智冲突下知识青年的颓唐、苦闷和悲观情绪,显示了五四新文化运动中觉醒的知识女性对生命意义的思考,真实描摹了20世纪20年代青年知识女性的生存状况.     

照相馆里的记忆——论相片技法对月份牌女性形象的影响

"月份牌"是上海城市化、世界化进程的历史守望者,在那里,它或许是乱世浮生中的一道幻影,或许是十里洋场的一抹孤虹。它时而明丽地展现媚艳的气质,时而又高雅地演艺古典的风情。清新、高贵、娴静、时尚……无数美好的词汇都给了"月份牌"大师笔下的女性,使"月份牌"中女性的形象永远留在了人们的记忆里。在我看来,那些曾经美丽的女子就像是照相馆中拍下来的记忆,用一种刻意的姿态去证明上海滩女性的独立,去显示她们张扬的自信。     

从历史的“牢笼”中站起——解读《我仍将奋起》中黑人民权主题

《我仍将奋起》(Still I Rise)是玛雅·安吉洛的诗歌代表作,是美国黑人争取民权的纪念碑式的作品。这首诗歌以一个黑人女性的口吻进行叙述,并且塑造了一系列寓意丰富的意象,同时辅以起伏舒缓的蓝调旋律,将思想开始觉醒的黑人群众追求自由的无畏精神和反对歧视的热切希望表达出来,诗歌的黑人民权主题呼之欲出,极富感染力。     

广告中的“青春”镜像

在当今流行文化盛行的时代里,广告成为我们每天阅读的文化书籍,而青春又成为广告中的一道风景线。繁多驳杂的广告中充斥着各种各样的青春意象,它们尽情地展示着青春的魅力,引发着关于青春的遐想,释放着关于青春的欲望。而广告正是在青春编码与青春出售中,连接着青春、美丽与女性幸福的乌托邦想象。     

超越优美、崇高和悲剧——《陶醉的圣·特雷莎》与神性享乐

从《陶醉的圣·特蕾莎》这一雕塑,我们可以发现审美、宗教、受虐三种快感方式的同时呈现,它映射出的是狄奥尼索斯(Dionysus)的酒神精神。神性享乐(女性的第三种享乐),摆脱了身体被生殖器殖民的现状。这种趋向,将无意识带向了神性的彼岸——全身性的高潮——这不仅将痛感和快感交融,消融彼此的界限,同时也超越两者,超越了优美、崇高和悲剧的美学范畴。