唐代“女冠热”现象浅析

道教自张道陵天师初立,经过魏晋南北朝时的丰富发展与改革,及至唐代,已达到一个繁荣鼎盛时期。而唐代的道教,还有一个颇为显著的特点,即女性入道成为当时社会的风尚、女冠人数众多。据《新唐书》记载:"天下观一千六百八十七,道士七百     

从六朝上清经看佛教对道教用语的影响

佛道二教在发展中相互斗争,又彼此融合,相互间的交融渗透在用语上也有所反映;语言是文化的载体,揭示其用语交互影响的事实是研究佛道关系的重要手段和内容.文章以六朝的上清经为考察对象,发掘出一批深受佛教影响的用语,它们无疑是佛道二教的交融渗透的直观体现.     

重走唐僧西行路纪实

2006年7月19日在广州新体育馆隆重举行重走玄奘西行路祈福大典,百余僧人出席盛会。祈福结束后,西行团队即开始了为期四个月的西行旅程。在这4个月的时间里,他们将以徒步和车行交替的方式考察玄奘大师西行之路上的历史变迁、佛教遗址、文物古迹、经济发展、     

亚洲社会文化背景下的宗教变迁与对话

本文就“第四届亚洲学学者大会”学者发言,分析了当代亚洲宗教研究的七大热点问题,并认为当代亚洲宗教研究的发展趋势和研究现状有以下几大特点:第一,多学科视角越来越多地应用到亚洲宗教研究领域中;第二,亚洲宗教研究的焦点集中在南亚地区宗教意识形态和伊斯兰教发展问题上;第三,研究手段中越来越多地采用新技术和新方法;第四,当代宗教研究具有对策化和应用化的趋势。     

从深阅读到浅阅读——大数据时代数字化阅读的解读

依托于web3,0时代,信息以高度综合的形式呈现在大众面前,而作为信息载体的媒介亦以丰富多样的形式给大众提供了一个“个性化”的阅读平台,身处大数据时代的大众,在这些新元素的包装下,阅读方式也发生了相应的变化。综合起来讲,大数据时代浅阅读的主要表征包括：阅读内容以快餐式和图像化为主;内容特点以浅显化和碎片化为主;阅读功能以提供信息和娱乐享受为主。本文将以浅阅读为代表对大众阅读形态作出尽可能全面的解析。     

精育勤学，做教育的“布达佩斯”——回眸四川省德阳市第三中学50年发展历程

1962年,在吉蜀文化发源之地之一的德阳,一所学校伴随着一所企业的发展诞生了。光阴荏苒,斗转星移,五十年薪火传承,五十载沧桑砥砺。德阳市第三中学走过了创建、发展、壮大的光辉历程。五十年,在历史的长河中只是浪花飞溅的一瞬．然而对于德阳市第三年中学来说,五十年不仅代表着一种历史,更是一种翻天覆地的变化。从某种程度上说,作为德阳一所颇具影响力的中学,她的变迁历程,也是德阳教育五十年来飞速发展的缩影。     

当时只道是寻常——宋词中的悼亡

生老病死本是人间不可避免之事,可这种人生的转换在情感细腻的词人眼中,却演绎成为“相顾无言,惟有泪千行”的绝句。除了丈夫对妻子的悼念,妻子也不乏对丈夫的悼念词,本文就从男性词人和女性词人这两个不同的视角来看一看宋代的悼亡词。     

以女性主义的角度--浅谈中国当代女性艺术

80年代末90年代,中国女性艺术家从自言自语的内心独白式表达到主动探索式的呈现使得女性艺术问题在当代中国艺术中变得尤为重要。试图通过从女性主义的方式去解读她们的艺术作品,概括总结其特质。     

中国人孝道心理的现状与变迁

采用问卷法,通过分层抽样对347名不同性别、专业及年龄段人群的孝道心理进行调查。结果显示：（1）人们总体上对孝道高度认同,其中女性的＂尽孝程度＂自评显著高于男性;（2）人们心中＂极力反对的孝行＂、＂不符合当代潮流的孝行＂及＂不易做的孝行＂三者高度一致;（3）人们心中＂孝子应该做的孝行＂、＂能充分展现孝心的孝行＂及＂当代社会仍非常重要的孝行＂三者也很一致。通过与黄坚厚等人的研究对比发现：自1982年以来,中国人的孝道心理并未发生根本改变。     

论商法构造的制度变迁:以商主体和商行为为中心

商主体和商行为是商法制度的核心结构,它们在现代商法中的地位体现了商法对商业历史、法律文化和政治制度的路径依赖.商主体的法律地位契合了从身份到契约的社会转轨,商行为的立法轨迹诠释了德国立法与法国法制的法理分歧.对商法政治经济学内涵的认知,是制定契合中国国情的形式商法的重要内容.