两位值得效法的女性

根据《使徒行传》第16章和第18章的记载,撷取二个模范女性的动人故事,以激励我们更好地爱主爱人。一、欧洲第一位女信徒吕底亚(徒16:11-15) 新约圣经使徒行传第16章记载保罗第二次出外旅行布道。当保罗听到马其顿的呼声后,他的脚步踏上欧洲的这块古老土地,不久便建立了欧洲第一个教会——腓立比教会。这辉煌的成就与一个妇     

对许鞍华影片的现实主义解读--以影片《桃姐》为例

从香港新浪潮算起，纵观许鞍华三十余年的电影创作生涯，其创作了二十余部电影，其中包括“奇情推理片、鬼片、杀手片、武侠片、爱情片、家庭伦理片、半自传片、纪录片等”。[1]然而，不管她的电影类型如何多变，电影内容如何更新，始终有一点是一直贯穿于许鞍华电影的创作之中的，那就是她对于现实主义电影创作路线的执着。她始终立足于香港这个弹丸之地，关照现实生活中普通人的生活命运，悲欢离合。     

异化与物化:近年女性叙事的两种伦理倾向

自上世纪七八十年代以来,现代女性意识的觉醒几与全球化消费主义思潮在中国的发展同步.在消费意识形态的冲击下,欲望叙事成为描摹现代个体生存状态的"最佳"模版,而越来越多的女性叙事则呈现出异化与物化两种伦理倾向.     

陈衡哲知识女性独身论探析

陈衡哲早年为了反抗旧式家庭，发展自己的事业坚持独身主义，但陈衡哲遇到任鸿隽后，放弃独身，最终选择结婚。为人妻为人母的体验使陈衡哲对知识女性独身的思考更加理性和客观。她主张独身主义可作为例外，不可作为常态。知识女性为了捍守独立和献身事业选择独身，是妇女争取独立所付出的沉重代价也是觉醒女性无奈的选择。     

从理想主义到现实主义--俄罗斯制度变迁的经验性分析

制度变迁是一个长期、渐进甚至曲折的过程 ,应当结合本国实际 ,辩证地对待本国的制度遗产 ,注重营造新制度运行的环境 ,努力开展制度创新。本文运用制度变迁理论对俄罗斯的制度变迁进行了经验性的分析 ,认为叶利钦时代俄罗斯的制度变迁虽然取得了局部成效 ,但付出了过高的成本和巨大的代价 ,犯了理想主义错误。普京试图建立具有权威主义色彩的国家政权和强有力的国家调控体系 ,是一种现实主义选择     

浅议互联网时代的宗教舆情及其治理北大核心

互联网时代的宗教舆情,既与互联网的传播密切相关,也与其他网络元素、网络事件有关,比传统宗教舆情更为复杂。为了有效应对层出不穷、千变万化的互联网时代的宗教舆情,我们有必要从媒介技术与传播行动的关系视角,在深入剖析宗教传播媒介变迁的过程中,切入互联网时代的媒介技术背景,以揭示其成因、类型、特征、规律、问题等,进而有针对性地提出治理对策。     

百年教堂喜变迁

青岛市江苏路基督教堂是一座有着一百年历史的老教堂。一百年的血雨风霜,不但没有剥蚀教堂的雄姿,反而把教堂洗刷得更加亮丽……这是中国教会第一座对外旅游开放的基督教堂,更是一座颇具特色的基督教堂。她像一部书,承载着中国教会的历史;浸润着基督教丰富灿烂的文化;见证了中国基督教会对外友好的深情厚意;彰显了神创造的大能和智慧,谱写了一曲荣神益人的动人赞歌。     

心理学视野下的社会变迁研究：研究设计与分析方法

近年来,社会变迁导致的文化、心理与行为变化及其相互建构已经成为心理学的研究热点。社会变迁研究通常涉及和变迁相关的时间效应、时代效应以及和变迁无关的年龄效应。在考察变迁趋势及其影响因素时,常用的研究设计有跨时间比较、跨代际比较、跨地区比较(历史重构)等方法;常用的分析方法有传统的相关和回归分析和现代的时间序列分析(比如交叉滞后相关和格兰杰因果检验)等。由于每一种设计都有其优点和不足,在具体研究中,研究者要根据研究的问题和可操作性选择合适的方法;如果可能,最好同时采用多种方法,以寻求基于不同方法的聚合证据。     

从八敬法看佛教女性观

<正>佛教对男女两性的差别对待,一直受到学术界的关注。在现代提倡女性解放、两性平等的文化和社会风潮下,针对比丘尼众制定的八敬法,近年来尤其受到佛教内外的关注,许多研究者认为八敬法突出表现了佛教对女性的歧视,教团内部也尝试对"八敬法"等比丘尼规范进行改造,以适应现代社会。《中本起经     

中亚东干人文化变迁的三个阶段CSSCISSCI

众所周知,文化变迁可以促进不同民族的融合,也可促使同一民族的文化朝不同方向发展。对于独联体（СНГ）的回族来说,最为重要的是他们远离本民族生活区域,生活在多族群的环境中。中亚东干人的文化变迁可分为三阶段。第一阶段：1877—1917年第一阶段是东干人进入中亚初期的几十年。