性别的凝视机制:从二元对立到多元化认同

视觉文化中性别凝视的机制经历了二元对立到多元化认同的发展:传统的性别二分角度,以观众的生理性别来分,主要将凝视分为男性凝视和女性凝视;而20世纪80年代以来,酷儿理论的出现挑战了二元对立的观念,提出了更为多元化的选择性。     

中国天主教第八届全国代表会议开幕辞

(2010年12月7日)尊敬的各位领导、各位主教、亲爱的主内兄弟姊妹们:大家下午好。今天,我们肩负着全国六百多万神长教友的热切期望,大家齐聚一堂,共谋中国天主教发展的神圣大业,内心充满平安与喜悦。在此,让我们祈求圣神降临,助佑和指引我们中国的天主教,并特别指引我们所召开的这次盛会。我相信,经过全体代表的共同努力,中国天主教第八届代表会议将给我们的圣教事业树立起新的起点,成为一届凝聚共识、承前启后、与时俱进、继往开来的重要会议,为中国天主教今后的健康发展奠定坚实的基     

永远地怀念——中华基督教女青年会举行耿丽淑追思礼拜

4月17日下午3时,潇潇春雨中,全国两会、男女青年会全国协会、上海两会负责同工邓裕志、李寿葆、施如璋、尹襄、李亚平、金蔚及耿丽淑生前友好150余人聚会上海国际礼拜堂,追思这位为中国进步事业及建设事业作出卓越贡献的杰出美国女性。     

在传达第八届代表会议精神学习会上的讲话

今天,我们北京市天主教一区两会在这里举行传达落实中国天主教第八届代表会议精神学习会。刚才,市宗教局领导就如何贯彻落实中国天主教代表会议精神,做好北京市天主教爱国爱教的工作,向我     

用“绘画”走进一位留守儿童的心灵

在心理老师高级班的培训中,老师给我们讲授了树木人格图的技术及其在儿童心理健康教育中的应用。"树木"象征着人的原始本能或内在情感,某种程度上是画者的象征和自我投射,因此可以通过画树来分析来访者内心的世界或其人格特征。作为一名心理老师,在课题调研过程中,我利用这个技术对一名留守儿童进行了心理辅导。他叫洋洋,男孩,今年6岁。     

《列女传》中的齐国女性

齐国女性的历史,是反映齐国历史的一个侧面。西汉刘向所辑《列女传》中记录的齐国女性共有27位,占全书的1/4强。她们的言行事迹和精神风貌充分反映了齐文化的特点,是我们研究齐文化不可多得的史料,同时也可以作为认识先秦社会的一个切入点。当时人们的贞节观念还比较淡薄,但同时妇女的"德行"被放到很重要的位置,自商周时代就有的"女祸论"思想呈愈演愈烈之势发展,逐渐形成为一种论述完备的"美女误国与丑女兴邦"的二重理论。她们与齐王室的婚姻中含有很多政治因素,这些婚姻关系的缔结都是出于政治上的利害考虑,女性在这一"游戏"过程中,多是充当了棋子的角色。尽管周初已出现"女子无与政事"的鉴戒观,但此时尚未礼制化,男性虽已成为社会的主宰,但齐国女性对军国大事等仍有一定的发言权。     

坚持文化润教 增强文化自信 普陀山佛教坚持中国化方向的强基之举

<正>普陀山佛教协会在传承佛教传统的同时，全面强化文化设施建设，多元开展文化研究、文化活动和文化宣传，挖掘和阐释以观音文化为代表的中国特色佛教文化中有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，使其与社会主义核心价值观、中华优秀传统文化和传统美德深度融合，营造热爱文化、学习文化、传承文化、弘扬文化的良好氛围，探索出了新时代文化润教的中华民族文化自信强基新路。     

促进临床医学人性化的十点倡议

医学的崇高使命是治病救人,增进人民的健康,是一门充满人性的科学。由于种种原因,近些年来医学人文精神有所消退。为了使医学回归人文,进一步促进医学人性化,我们发起如下倡议:一、始终将病人的利益放在首位,医生和医院的利益诉求不应损害病人的利益。     

阿昌族民间的月经禁忌与信仰习俗

由于受认识水平的限制,生活在云南西部的阿昌族民众往往把妇女在月经期间正常的流血现象与恐惧和死亡的观念联系起来,认为经血会带来极其可怕的后果,进而把所有曾与月经有任何联系的人与物都看成是不洁的.在阿昌族社会,针对经期妇女的这种错误认知起到了负面的影响,行经妇女被看作一个特殊身份的群体而受到村民的歧视,她们的行为方式也受到各种传统禁忌与习俗的制约.