路的旁边还是路

大学毕业那年，赶上经济危机，本来就没有多少工作机会的城市，一时间更是“人才济济”。对于未来，我并没有多少奢望，只希望能找到一份专业对口的工作，让自己独立起来，减轻父母的经济负担。     

论道教的妇女观

自从父系社会取代了母系社会以后,都是以男性文化为主体的社会,男人创造了适应于自己的政治、经济、法律以及伦理道德等文化,而妇女则沦为男性的奴仆,社会的附属品。妇女作为社会主体的身份被剥夺了,她们丧失了作为人的尊严、社会的人的价值和参予社会活动的平等地位。尤其在中国的封建社会,残酷的“三纲五常”,“三从四德”束缚着妇女,将她们禁锢在封闭的家庭中,成为传宗接代的工具,家庭的附庸。总之,在男尊女卑,两性不平等的男人世界里,女性成为男人政治、经济、法律、伦理道德的统治对象。     

两位值得效法的女性

根据《使徒行传》第16章和第18章的记载,撷取二个模范女性的动人故事,以激励我们更好地爱主爱人。一、欧洲第一位女信徒吕底亚(徒16:11-15) 新约圣经使徒行传第16章记载保罗第二次出外旅行布道。当保罗听到马其顿的呼声后,他的脚步踏上欧洲的这块古老土地,不久便建立了欧洲第一个教会——腓立比教会。这辉煌的成就与一个妇     

对许鞍华影片的现实主义解读--以影片《桃姐》为例

从香港新浪潮算起，纵观许鞍华三十余年的电影创作生涯，其创作了二十余部电影，其中包括“奇情推理片、鬼片、杀手片、武侠片、爱情片、家庭伦理片、半自传片、纪录片等”。[1]然而，不管她的电影类型如何多变，电影内容如何更新，始终有一点是一直贯穿于许鞍华电影的创作之中的，那就是她对于现实主义电影创作路线的执着。她始终立足于香港这个弹丸之地，关照现实生活中普通人的生活命运，悲欢离合。     

异化与物化:近年女性叙事的两种伦理倾向

自上世纪七八十年代以来,现代女性意识的觉醒几与全球化消费主义思潮在中国的发展同步.在消费意识形态的冲击下,欲望叙事成为描摹现代个体生存状态的"最佳"模版,而越来越多的女性叙事则呈现出异化与物化两种伦理倾向.     

陈衡哲知识女性独身论探析

陈衡哲早年为了反抗旧式家庭，发展自己的事业坚持独身主义，但陈衡哲遇到任鸿隽后，放弃独身，最终选择结婚。为人妻为人母的体验使陈衡哲对知识女性独身的思考更加理性和客观。她主张独身主义可作为例外，不可作为常态。知识女性为了捍守独立和献身事业选择独身，是妇女争取独立所付出的沉重代价也是觉醒女性无奈的选择。     

中国佛学院2009年度招生

本刊讯中国佛学院是一所汉语系高级佛教院校,以培养爱国爱教、信仰虔诚的佛教学术研究人才、佛学专业教学人才、国际佛学交流人才和各地寺院的高级管理人才为目标。2009年度招生现已开始,计划招收本科生46名。招生条件:1、爱国爱教,信仰坚定,品学兼优,年龄在19至28周岁之间,具有中级佛学院或同等文     

福建基督教 将中国化道路走深走实北大核心

近年来,福建省基督教始终坚持三自原则不动摇、加强自身建设不懈怠、培育人才不松懈、抵御海外渗透不含糊、抵制异端极端不退缩,坚持围绕基督教中国化的核心主题开展工作,办好福建教会,看准切入点,抓住落脚点,脚踏实地推进基督教中国化工作。     

加快人才培养,依然是当务之急

在过去的一年里,从基督教全国两会的各个重要会议中我们熟悉了一个词,就是人才培养。不管是傅先伟主席和高峰会长的讲话,还是会议期间的一些小组讨论,或者各神学院校老师和学生做出的回应,都涉及到了这一话题。对此,陈逸鲁博士特别在课堂上分析解释了人才培养的八大原则,给我们带来了很大的启发。由此可以看出,为中国教会培养合用的优秀人才是各地教会和神学院的当务之急,也是中国教会发展的必由之路,需要引起教会各方面的关注和支持。因此,笔者试从六方面提出自己的一些看法。     

千里马

千里马是大臣从草原上找来献给皇帝的，皇帝对千里马很满意，特地为它量身定做了一辆新马车。