拒绝未婚同居

3月19日《人口导报》报道:今年两会期间,全国人大代表黄细花建议修改《婚姻法》关于结婚年龄,男不得早于22周岁,女不得早于20周岁的规定,将法定结婚年龄降至18周岁。此言一出,舆论哗然。对于热议,黄细花表示,降低法定婚龄男女都为18岁,这是法律应给予的一种公民权利,法定结婚年龄过高导致那些未达法定婚龄而想结婚的人,采取用假身份证、虚报年龄的办法领取结婚证,甚至干脆‘未婚同居’,但法律不承认事实婚姻,这无疑隐藏了诸多社会隐患。     

惜缘

缘是什么,缘是一次机遇的把握或流失,是人际间的分分合合,是生活中演绎出的许多恩恩怨怨,也是似是而非的因果关系。世事如棋,人海茫茫,人与人之间能够相遇相知,或是相亲相爱,是必然,也是偶然。冥冥之中,自有一种说法或叫缘分的东西。佛家说,同船过渡是缘。上船是缘的开始,如果船上什么事情也没发生,船一靠岸,各走各的     

让公益慈善的源泉充分涌流

国家宗教事务局等六部门最近联合印发的《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》,肯定了我国宗教界在从事公益慈善活动方面取得的成绩,强调了鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的积极意义,提出了对宗教界从事公益慈善活动积极支持、平等对待、     

和解:德国古典哲学的美学现代性诉求

<正>进入18世纪后,西方现代社会在经济、政治、文化等各方面给予人们以空前的自由、平等、民主的权利,社会的进步是不争的事实。但是人们也更深切地感受到社会的冲突、生活的不幸、精神的分裂,法国大革命给欧洲思想界带来的喜悦与失落是当时身处现代社会的人们最真实的心灵写照;理想尚未实现,苦难接踵而至,现代性危机从未这样严重,解决危机的要求也从未如此迫切。德国古典     

玄门讲经交流活动的回顾与思考

学师范教育专业出身的我,五年前从工作了18个年头、熟悉的中国道教学院教学管理岗位调任协会研究室负责人。角色的变化,使我这个没有学术造诣者诚恐诚惶,但也因缘参与了三届玄门讲     

至静生太和——《太上老君说常清静经》的实践体验

我们经常听到这样的对话,你怎么跑到这里来了?哎,图个清静罢了。清静了,心就宽了,心宽了,什么都能容下了,也就不争了。没有争斗,人自己身心协调了,人与人和睦了,社会和谐了,人与自然融洽了。可见,人们对清静的追求由来已久。《清静经》就是前贤、先辈们追求清静的智慧结晶。那么我们从《清静经》中得到了     

以梵二会议精神为指导,探索与民族文化相结合的福传之路

梵二会议是天主教在上世纪60年代召开的一次极其重要的会议,是天主教现代史上的一个重要转折点和里程碑。这次会议后,教会自上而下进行一系列改革措施,在全球化的历史进程当中积极回应现代社会挑战。梵二提倡的改革,并     

教化与真理视域中的诗——重思柏拉图对诗的批评

本文首先追溯了诗和哲学在古希腊语境中的原始涵义,并对柏拉图批评诗的思想史背景做了某种程度上的还原。在这些铺垫之后,文章的主体部分详细阐明了柏拉图如何在教化和真理这两个基本视域中展开他的文艺批评,并且指出了这两种视域之间的内在张力。文章的最后部分对如何确认诗与哲学各自的地位做了几点提示。     

伊斯兰文化中的“卧尔兹”与“呼图白”

卧尔兹与呼图白均是阿拉伯语的音译,含义上都有劝导、训戒、教诲、讲道、说教等意思,它们都是穆斯林聚礼时教职人员讲道的方式,是阿訇、伊玛目等教职人员阐释伊斯兰教教义,引导穆斯林坚定信仰、规范言行举止的手段与方法,卧尔兹与呼图白深刻影响着穆斯林的社会生活和精神生活,是伊斯兰文化中的重要组成部分。那么,既然卧尔兹与呼图白都是传播伊斯兰教文化的宗教文本,它们在形式上究竟     

《论语》“性与天道”章疏证

对《论语.公冶长》篇性与天道一章的诠释,历来注解者有众多不同观点、不同层次的讨论。其中所含问题有三:其一,言、与二字的词性问题,有视言为动词、与为连词者,有视言为名词、与为动词者;其二,文章与性、天道之关系问题,有视其为二者,有视其为一者,亦有视其为一而二、二而一者;其三,夫子是否言过性与天道,子贡是否闻过性与天道?其解说更为复杂,不仅有言与不言之分别,亦有听闻与不听闻、得闻与不得闻之争议。