唐代景教颂赞诗歌（二）

景教文献中的颂赞诗歌 景教传人中国的时候,恰逢诗歌创作达到顶峰时期的唐朝,善于用诗歌表达宗教情感的景教僧人,当然不会放弃这一美好的方式.可惜的是,由于年代久远,我们难以窥见和聆听那时的崇拜圣咏,至今留存下来的资料更是屈指可数.唐代的颂赞诗歌多为专门用作颂赞上帝及其大能的诗歌,甚至可以唱和,有些类似于今天的"赞美诗",这类赞美诗多以"颂"或"赞"为题,故称"颂赞诗歌".     

关于元江傣族原始宗教崇拜的思考

本文对云南元江傣族原始宗教崇拜的深刻影响作了分析,建议尊重传统,移风易俗,按照社会主义新农村建设的总体目标,推进元江傣族社会的健康发展。     

武汉基督教青年会举行100周年庆典活动

<正>湖北省武汉基督教青年会于2011年10月26日,举行建会百周年庆典活动。庆典活动包括感恩崇拜、庆典仪式和参观辛亥革命博物馆等。200余人参加了武汉基督教青年会成立100周年庆典仪式。亚洲及太平洋     

崇拜礼仪的内涵与功用

一说到崇拜礼仪,我们往往会将它与形式主义联系在一起,就会想到主耶稣曾经批评的那些假冒为善、只图形式不向敬虔的文士和法利赛人。甚至有时会想到东正教、天主教会崇拜时那种浩浩荡荡的场面。其实,这些都是对礼仪不正确的理解。本文将简单地介绍礼仪的定义、内涵和功用,以引起大家对崇拜礼仪的正视与重视。     

扬声赞美——崇拜中会众唱诗的价值

在历史的长河中,教会会众音乐有着悠久的历史渊源,传承着宝贵的信仰,藉着唱诗颂扬神,也藉着唱诗与周围的人一同表达他们的信仰。正如摩西的歌对于历世历代的以色列民来说,是一种教训和勉励,也是信仰的见证和传递。马丁·路德认为唱诗是基督徒自我操练的一个表现,     

在崇拜中神人相遇——崇拜内涵及崇拜诗歌运用之浅思

有人也许认为,崇拜既然需用“心灵诚实”,何必要谈“礼仪”。但事实上,“诚于衷,形于外”的崇拜礼仪为神所喜悦。早在旧约时代,神就晓谕摩西和以色列列祖,将必要的礼仪置于崇拜之中,让参与敬拜的人有全身心的投入。新约时代,特别是在宗教改革之后,崇拜礼仪大大简化,但这不等于说,从此就可以不用任何礼仪。在崇拜中,有效的礼仪依然包含深刻的属灵内涵,是崇拜不可分割的重要部分。本期我们约请几位比较重视崇拜礼仪的同工,分别从崇拜的内涵、功用,崇拜的历史、诗歌运用等方面作分享。盼望这样的探讨能引起教会同工们的重视,从而帮助我们领略索拜的真义,更好地带领信徒敬拜这位渴望在崇拜中与我们相遇的上帝。     

想象中年的我

看了电视剧《中年计划》，又读了谌容的小说《人到中年》，我情不自禁地想象中年的我将是什么样子呢？岁岁年年年相似，年年岁岁人不同。人们都说，二十岁的太阳是走的，三十岁的太阳是跑的，到了四十，那太阳简直是飞一样往下滚的。而立之年的我，自我感觉尚属良好。“你还年轻么？不要紧，很快就老了。”     

“借光”是一种人生智慧

三五之夜，一轮皎洁温润的圆月高挂苍穹，晶莹透澈的月光照彻大地，仿若在地上遍洒一层薄薄的清霜，让人由衷叹服她的奇伟。其实，略具地理知识的人都知道，月亮作为地球的一颗卫星，她本身是不能发光的。她那迷人的清光是来自太阳。然而，太阳之光经由月亮的一番折射，变得不再灼人，不再刺目，[第一段]     

金秋十月贺会庆

日住月来。星移斗换,中国YMCA(即基督教青年会)已经历了一个多世纪的风雨春秋,在这桂花飘香的金秋季节。中国YMCA迎来了自己110周年诞辰庆典。 10月14日早晨,在上海具有悠久历史的兰心大戏院门口,青年会中学的Y铜管乐队正在高奏迎宾曲,欢迎来自国内外的宾朋好友。场内场外,胜友如云,高朋满座。9时正,300多位来自国内外的嘉宾已全部入坐。由中华YWCA(即基督教女青年会)全国协会总干事施如璋先生主持的感恩崇拜正式开始。     

松潘黄龙寺"黄龙真人"渊源探析

本文立足于宗教崇拜与民众生存与生活之间的紧密关系,以松潘多民族多宗教和谐共存的文化生态为背景,考察了松潘黄龙寺"黄龙真人"形象生成的渊源,认为"神山一山神"崇拜、龙神崇拜、英雄崇拜是"黄龙真人"的主要渊源,它们在多元文化的并立与竞争中互渗融合,形成了"黄龙真人"的主体神格.