苗族与芦笙

芦笙是苗族喜爱气鸣乐器，苗语称“梗”，历史悠久，源远流长。浓郁的民族风情，总是离不开它，而且为先导。在欢度每个佳节时，人们就吹笙跳舞来欢庆，男吹女跳。用吹笙跳舞来欢度节日是苗族人民的传统做法，代代相传，沿袭至今。     

孟、京“卦气”说初探

本文认为，孟、京“卦气”说渊源颇久，先秦《易》中已数见之．西汉孟、焦、京承古法“卦气”说并使之体系化．至东汉，郑、荀、虞《易》中，“卦气”说得以进一步深化。     

齐文化中的养生原则与方法略论

齐文化作为先秦暑期一支优秀地域文化，其中具有丰富的养生思想，本文简要论述了齐文化中顺应自然，形神合一，欲情适度，善于处世的养生原则和养气，养心等九种养生方法。     

分派洛仂口开法宇至今鹭岛仰名山——记厦门五老峰南普陀寺

南海普陀崇佛刹，虎溪白鹿拟匡庐。千岩百洞奇难状，陨石飞星古所都。水鸟皆谈不生法，云林巧绘太平图。山狮十八惊呼起，一吼当令万象苏!——太虚法师《南普陀题石》     

性善与工夫——孟子言性善的角度与理论特色

孟子言人性善,从根本上说,并非是强调人所具有的一种抽象本质,而是就人的情感生活和人生境遇而揭示真实的情感规律,指出人之所以为人的价值内涵,从而指点道德修养的进路和人间秩序的价值本原。故孟子言性善的同时,必然随即言道德修养的工夫:其一,从四端之心言性善;其二,从孝悌亲亲之情言性善,这两个角度可概括为"即情言性",由此孟子特别强调"求放心"、"扩充"本心的工夫。其三,由养气说以凸显仁义内在之理,由此提出"集义"、"养浩然之气"的工夫。其四,强调性命之辨,从命运境遇之动态的角度来凸显善性本具的道理,由此而强调"反求诸己"的道德精神。孟子言性善必言工夫,体现了儒学一贯的"即工夫即本体"的学术精神。     

佛教界要积极践行核心价值观

践行社会主义核心价值观,佛教具有独特优势。具体来说,主要体现在如下几个方面:一、弘扬"人间佛教",提高僧众爱国爱教思想人间佛教思想,自太虚大师等大德倡导以来,经过80余年的探讨、实践和弘扬,已获得佛教界、社会各界的认可与赞同,成为当今海内外佛教界共同高扬的旗帜,被誉为"二十世纪中国佛教最宝贵的智慧结晶"。人间佛教的基本     

学诚副会长接受《弘化》“纪念弘一大师往生70周年”访谈

问:弘一大师往生至今已70周年,在这70年之中,您认为中国佛教最大的变化是什么?弘一大师在近代中国佛教中,占据什么样的地位?我们如何去认识?答:中国佛教在20世纪虽历经挫折磨难,但凭藉佛教的深厚底蕴与顽强生命力,在广大佛教徒的努力护持下,终于从荆棘丛生中辟出生路,重振生机,弘教方式正逐步现代化,并有了相当多的实践经验和一批成功典范。1953年中国佛教协会的成立,是新中国成立以来佛教界的一件大事,三大语系佛教徒从此有了一个全国性联合组织。中国佛教协会以"人间佛教"思想为指南,多年来在政府的支持和四众弟子的努     

气贯长虹好少年

有一句俗话说：“自古英雄出少年。”这句话其实说的是少年应该具有英雄气概，而不是肯定尚未涉世的少年就一定能够做出什么英雄壮举。而英雄气概正是少年在成长过程中必不可少的宝贵“气血”，它正是让少年在日后如大鹏展翅，扶摇直上九万里的关键力量，而如果没有气贯长虹的气概，大好的青春也会被贻误，被辜负。     

圜道哲学观的核心思想解读

人类自古以来都地不停地探索着生命的奥秘,中国的先哲在对外部世界的参照中不断思考."流水今日,明月前身"、"人生代代无穷己,江月年年只相似"、"人面不知何处去,桃花依旧笑春风"、"年年仍岁岁,故故复新新"……     

近代四大高僧与福建佛教

弘一、太虚、圆瑛、虚云为近代中国著名的四大高僧，他们都与福建佛教关系极为密切：弘一法师在福建弘法先后达１４年，并示寂于福建泉州，其振兴湮没７００余年的“南山律宗”的实践，基本上是在福建实施的；太虚法师为当时佛教界著名领袖，在他担任闽南佛学院院长的６年中，一直将闽院作为他改革、创新中国僧教育的实验园地；圆瑛法师为福建古田人，曾任中国佛教协会会长，他一直关心着家乡佛教事业，先后担任过福建五个大丛林的住持；虚云法师出生于福建泉州，曾任中国佛教协会名誉会长，他任福州鼓山涌泉寺住持６年，使鼓山门风重肃，一…