看，花儿都笑了

我一回头，身后的草全开花了。一大片。好像谁说了一个笑话，把一滩草惹笑了。     

一点一横长

盛夏身处燠热，想让自己静下心来看点书或者想点心事，谈何容易。万般无奈之中，蓦然想到练字。古人说，练字小则可以戒躁，大则能够逸志，不妨试试。于是，就搜罗文房四宝，一点一横长地开练起来。     

科学与自由如何兼得——浅析康德对先验主义的选择

康德哲学是德国古典哲学的奠基,它来源于对牛顿经典物理学和休谟怀疑论哲学的冲突的调和。康德借助莱布尼茨的天赋观念说来解决这一问题,这形成了康德先验主义的根源。同时,为了确保自由的不可侵犯,康德引入了不可知的物自体。物自体是康德自由概念和道德哲学的本体论基础。     

柏拉图论勇敢——以《拉克斯》为例

在《拉克斯》这部柏拉图最明确探讨勇敢的对话中,两位将军拉克斯和尼基阿斯对勇敢给出了针锋相对的定义。拉克斯将勇敢定义为灵魂的某种坚持,与知识截然无关。与之相反,尼基阿斯径直将勇敢等同于知识。拉克斯和尼基阿斯均陷入困境:拉克斯无力区分技艺与知识,使他无法解释何以明智或愚蠢的坚持都不是勇敢;尼基阿斯则由于对不确定性的恐惧,而寄望于一种无所不能的、基于超自然力量的知识。实际上,真正的勇敢与节制、正义和智慧密不可分,可归结为哲人式的智慧。对话之所以没有得出勇敢的确切定义,乃是为了在德性问题上对不同的人实行不同的教诲。     

《纯粹理性批判》中的“对象之谜”——从现象学的视角看

按照康德的先验哲学,物自身不是认识的对象,通过感性直观被给予我们的不过是杂多表象,由杂多表象而形成知识乃至形成经验所需的“综合”只能是知性的自发性功能.然而,当康德不只一次说通过感性直观一个对象被给予我们,通过知性范畴该对象被思维的时候,感性直观给予我们的对象是什么对象？感性直观所给予的对象与知性范畴所认识的对象如何可能是同一个对象？这就是我所说的“对象之谜”.本文试图从现象学的角度解开这个谜,围绕关于《纯粹理性批判》之范畴演绎的分析,说明知性范畴不仅构成了知识的先天条件,同时也构成了经验对象的先天条件.     

七星瓢虫

七星瓢虫，很小，但却极漂亮；黄红色的背壳上，均匀地分布着七个黑色的斑点，花花点点的，所以乡下人也叫它“花大姐”。这名字，让人觉得亲切，仿佛一位花枝招展的女子，在自家的庭院里，正摇摇摆摆地走着。     

唧唧堂前燕

春日至，故乡的燕子是一把把黑色的剪刀爽脆地剪去一冬的寒枯，剪来一片大好春光，一个繁花似锦的新时景。     

成功需要多长时间

有两个年轻人都很喜欢匦画，一个年轻人很有绘画天赋，彖境也很富裕，而另外的一个年轻人则资质差一些，家庭贫困。在二十多岁的时候两个人都默默无闻，很有天赋的年轻人开始不耐烦了，开始抱怨成功遥遥无期。     

从知识到意愿——希腊化和古代晚期哲学的转折

希腊化和古代晚期哲学是否只是古典希腊哲学的衰落?本文认为,应该把希腊化和古代晚期哲学视为一种新哲学,而不是简单地看待古典希腊哲学和希腊化哲学的关系.希腊化哲学把意愿作为哲学的主题,改变了古典希腊哲学以知识作为真理之路的存在论路径,而切入到更具个体自由的思想领域.本文透过分析普罗提诺<九章集>的相关文本,以及它与希腊化哲学的思想源流,显示希腊化和古代晚期哲学的这种新趋势.     

提高学科教学思维能力研究

一、问题的提出 两个基本问题：一是施教者的知识面扩大、职称上去了，教学水平是不是就提高了？不然，高深而广博的学术知识固然是讲好课的基础，但不能说有渊搏的知识和高学历的人都能胜任教师工作。有的人满腹经纶，但在教学工作中却常常失败，