许逊信仰小考

本文对许逊信仰崇拜作了一些新的有自己见解的考证,考证中发掘了一些新的史料,对许逊崇拜的研究有所推进。     

《大秦景教流行中国碑颂并序》新释(二)

原文：于是我三一分身,景尊弥施诃,戢隐真威,同人出代。 译文：正因如此,我们所信三位一体之一,景教徒所尊崇的弥赛亚,隐藏真神的荣威,如同凡人一样降生到人世间。     

百家企业并购狂人—林天杰

在马来西亚工商界,有这样一位终生交友很少且哥们弟兄稀缺的企业巨子,国曾被信誓巳旦的老朋友一下子坑了１．２亿美元而固执地认为——“在商界中,朋友是个奢侈的代名词”,从此“一朝被蛇咬,十年怕井绳”,很少参加各种社交活动,总是一个人“天马行空,独来独往”。...     

论《管子》哲学之“人与天调”的自然观

中国古代思想家、哲学家认为;国家及个人的行为都要与天,也就是大自然保持一致,以追求人与自然的和谐。《管子》对天人关系的认识是唯物主义的,认为天地自然是按照阴阳规律而运动变化的,实现人与天地自然的相互协调,并提出了“人与天调”的哲学自然观。     

从修行方法互补性看魏晋南北朝佛道双修现象

一、引言本文所谓佛、道双修,是指同时修习佛、道两教的修持方法和炼养技术的情况,不必同时信仰两种宗教,即便是这样,对于很多习惯于宗教排他式思维的     

略论关中地区道教造像碑的史料价值

关中地区是我国早期道教盛行的地区之一,南北朝时期新天师道与楼观道先后活动于这一地区.这些教众结邑社、造神像,留下了大量的道教文化遗存.目前为止,在关中地区发现的北朝时期的道教与佛道混合造像碑石(包括一些流失海外的)大约有六七十通,约占全国的百分之八十.如此大鼍集中的道教文化遗存是研究我国早期道教的重要资料,但由于材料公布时间相对较晚,一些重要的金石著作和<道家金石略>均未收录,其材料仅陆续发表在一些考古与美术史学者的论文与著作中.①     

历史文化名人信仰系列之四十四:刘凝

刘凝（1620-1710？）,字二至,号及斋,江西建昌府南丰县人。他是一位儒家学者,勤于读书,＂研讨入奥,尤精古六书之学＂;他又是一位勤奋的基督徒,用文字引介中西经典,在＂西儒＂与＂孔孟＂、间搭桥,与教士携手服务中国信徒。     

有一种人生智慧叫权变——孟子经权之辨的生存哲学阐释

孟子的经权之辨包括两种权变智慧:一是"激进权智",一是"温和权慧".对不符合人之常情的礼仪规定行使否定性的做法,这种权变就是"激进"的;当他人不遵守礼仪规定,而自己却对礼经行使肯定性的做法,这种权变就是"温和"的.发人深思的是,行使"激进权智"所支付的成本有时可能是较"温和"的,而行使"温和权慧"所付出的代价有时可能是很"激进"的.对这一经权之辨进行生存哲学阐释,可以为现代人生提供某种智慧的支援.     

甘当配角的梅兰芳

梅兰芳和盖叫天,一位是位居“四大名旦”之首的伶界大王,一位是艺高胆大的“江南活武松”,他们两人长达数十年之久的舞台生涯中,惺惺相惜,结下了深厚的友谊。盖叫天十分注重向梅兰芳学习,其实盖叫天不光佩服梅兰芳艺术上的造诣,更佩服梅兰芳的高尚品行,认为梅兰芳“度量大,手面大,也有德”。