郑板桥的幽默轶事

枷上贴画郑板桥曾在山东的潍县当知县。潍县有个盐商,捉到一个贩私盐的人,请郑板桥惩办。按当时的法律,盐是不能私下买卖的,贩私盐是要惩办的。郑板桥为官一向很清正,特别同情平民百姓。他知道,那个盐商虽然是个官商,做生意的牌子"正当",却一向哄抬盐价,利用官商的牌子坑害百姓。至于那个贩私盐的,一看就知道是个做小生意的人,郑板桥反而很同情他。     

四种未见著录的道教典籍——日本国东京大学东洋文化研究所图书馆藏书

日本国东京大学东洋文化研究所是一个以亚洲文化作为主要研究对象的研究机构 ,创立于 1 941年 1 1月 2 6日。 1 949年原直属于外务省 (外交部 )的东方文化学院的一部分也并入东洋文化研究所 ,包括其图书资料。据 1 998年底的统计 ,东京大学东洋文化研究所图书馆收藏的日文、中文和朝鲜文的图书达到 41 71 5 3册 ,其中 ,包括相当数量的中国线装古籍。我应日本学术振兴会的邀请 ,应东京大学东洋文化研究所的聘请 ,从 1 998年 1 0月至 1 999所 8月到该所与蜂屋邦夫教授合作进行中日两国宗教特点的比较研究。由于蜂屋邦夫教授的礼遇 ,我得以以外…     

倒过来看

我的少年时代也是在一大堆小人书中走过来的,那时候可供娱乐的东西实在不多,就整天东买西借地看连环画,且总是被书中的英雄人物感动得五体投地,对书中的"坏蛋"则是满腔怒火,恨不得他早日被枪毙.为了尽快知道与敌人斗争的结果,早释悬念,我常常干脆把书翻到最后几页,先看个完美大结局,然后再倒过来看每一个故事情节.虽然没有了悬念和刺激,但是却产生另一种心情:轻松和愉快!     

吴历及其“天学诗”（五）

吴历天学诗之三：从载道到传道 康熙二十一年（1682），吴历在杭州正式加入耶稣会为修士，次年开始在苏常宁沪间传道，一度任苏州天主堂传教会长。康熙二十七年（1688），第一位华人主教罗文藻（1616-1691）在南京祝圣吴历、刘蕴德（1628-？）和万其渊（1635-1700）为司铎（神父）。吴历对罗文藻主教极为尊重，视为毕生的良师益友，康熙三十年（1691）春，罗主教在南京逝世，吴渔山写下了一首长诗《哭司教罗先生》，该诗最为感人的是作者对恩师真挚的感情，称颂了罗主教的人格魅力和过人品质。原诗如下：     

《古兰经》的一些名称

希吉莱历1404年在德黑兰召开的“第二届伊斯兰思想会议”,大会论文有几篇是围绕“从《古兰经》的各个方面来认识《古兰经》”这一主题的,对《古兰经》各自作了不同的精辟论述。本文系伊斯兰理论家谢海·穆罕默德·     

了解·尊重·合作

年初中国基督教协会应香港华人基督教联会的邀请,组团访问香港。我有幸被邀参加访问。这是一次大陆内地与香港两地教会肢体间的一次交通,是一次事工的探讨,爱中的分享。主内的团契。主人热情的接待,精心的安排,周到的关心,以及我们访问中的所见所闻。     

道“妙”无穷——中国道教协会代表团赴日交流纪行

正访日期间,中国道教协会代表团多次发表了演讲,向日本民众介绍了道教的基本理念和文化内涵,与日本道教界和其他宗教界以及学术界进行了广泛的交流。中日两国一衣带水,文化交流源远流长。道教文化是古代中国人智慧的结晶,在一千多年以前就传播到了日本,并在日本生根发芽。现在日本还保留着一些道观遗迹。1980年,日本修行者早岛天来先生在福岛县磐市创立了日本道观。2013年,日本道观发起成立了日本道教协会,标志着道教文     

《论语》英译的当代价值研究

《论语》是记录孔子及其弟子言行与思想的重要典籍,其译介与西传已经有四百多年的历史,给欧美各国的文化与文明产生了很深的影响。本文在概述《论语》及其英译研究状况的基础上讨论了该典籍英译的当代价值,指出《论语》英译研究对中国文化走出去战略、典籍英译以及教育的全球化都有重要的研究价值,有助于助推中华民族文化的全球化。     

将主日归主

主日可以娱乐吗？对这个问题本身的认识显然比“可以或不可以”的简单答案更为重要。因此,笔者想借此谈谈自己的想法：1.凡事都可以,但需要分别.基督徒并非苦修士,禁止一切娱乐活动,健康的娱乐方式能够缓解生活的压力,使生活更富色彩。但是,对基督徒来说,主日是有着特别意义的日子,是与一般日子不同的一日,     

一生跟随主耶稣

一、人生的每一个阶段都离不开圣神的指引按《路加福音》24:13—35节所记载的,当耶稣去世后,一个名叫克罗帕的门徒与他的同伴怀着沉重、沮丧的心情从耶路撒冷往厄玛乌走出,此时的他们完全被失望、沮丧、困惑所包围。从福音作者描写的故事里暗示了他们的感受:受到了打击而后沮丧、落魄;因为他们一直在罗马人管辖内,根本没有什么自由可谈。当他们认识了耶稣之后,期望获得