全文获取类型
收费全文 | 1162篇 |
免费 | 9篇 |
国内免费 | 40篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 42篇 |
2022年 | 26篇 |
2021年 | 24篇 |
2020年 | 36篇 |
2019年 | 14篇 |
2018年 | 8篇 |
2017年 | 42篇 |
2016年 | 39篇 |
2015年 | 46篇 |
2014年 | 67篇 |
2013年 | 36篇 |
2012年 | 66篇 |
2011年 | 98篇 |
2010年 | 77篇 |
2009年 | 63篇 |
2008年 | 58篇 |
2007年 | 35篇 |
2006年 | 62篇 |
2005年 | 42篇 |
2004年 | 47篇 |
2003年 | 30篇 |
2002年 | 52篇 |
2001年 | 43篇 |
2000年 | 23篇 |
1999年 | 10篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 8篇 |
1996年 | 7篇 |
1995年 | 23篇 |
1994年 | 32篇 |
1993年 | 10篇 |
1992年 | 3篇 |
1991年 | 6篇 |
1990年 | 20篇 |
1989年 | 7篇 |
1988年 | 4篇 |
1987年 | 1篇 |
排序方式: 共有1211条查询结果,搜索用时 15 毫秒
961.
伍守阳是明代后期著名的内丹家.伍氏三关修炼论是其丹法的核心内容.伍氏对三关修炼功法次第以及化暴化神之理等进行了详细地阐述,发前人未发之秘.伍氏三关修炼论反映了那个时代道教内丹学的特色;并且对后世产生了极大的影响. 相似文献
962.
本文完备地阐论了道教炼养学的哲学基础 ,从宇宙生成论、天人论到阴阳五行论、八卦九宫说四个基础理论出发 ,具体地剖析了道教炼养学义理的合理因素及其不足 ,为继承和发扬这一养生学宝库作了一次理论的整理和探索 相似文献
963.
凌廷堪撰《复礼》三篇,希望自己成为清代中期学术的“开其端”“矫其弊”之人。他在对古今学术进行批判的基础上,建构起自己的“复礼”思想体系。礼在凌氏学术思想体系中占有极重要的地位,是贯穿其学术思想体系的关键和灵魂。他认为礼是“五常”的“纲纪”,其“学礼复善”之说既强调先验的道德本心,又不忽视后天的教化,是对孟、荀之说的折衷。针对李翱提出的“复性”论,凌廷堪别出心裁地提出“复礼”说,并主张通过“复礼”实现“复性”。 相似文献
964.
《管子》是在中国古代哲学中占有重要地位、蕴涵着丰富人学思想的不可多得的资料库。《管子》在人欲横流、思想动荡的大变革浪潮中完成了对人的价值的发现和挖掘。《管子》的人学意蕴体现在三个方面:一是“以人为本”思想,强调人的地位和尊严,从人与人的关系中发掘人的独立性价值;二是“人与天调”思想,提倡人的和与合,从人与自然(人与天)的关系中发掘人的完美性价值;三是“长年、长心、长德”思想,重视人的道德修养和养生,从人自身的发展中发掘人的主体性价值。 相似文献
965.
966.
《荀子》是先秦重要子书,然"抑荀"现象很大程度上影响了荀子及其思想的历史地位。"抑荀"现象,主要包含因学术流变、政治意识形态、个人主观臆断而造成的对《荀子》的过度诋毁和强制阐释两个方面。在"新子学"框架下,必须重新审视"抑荀"现象,迫切需要通过文本细读和客观评价重构《荀子》的地位。《荀子》文本的作用辐射至社会领域的各个层面,其间必有永恒的普遍价值。《荀子》在"新子学"体系下主要有理论指导、道德滋养和困境突破三种作用。新时期子学研究者应顺应时代需求,重新审视诸子元典,并重新构建元典价值。以"重审"与"重构"为前提,子学研究者应将诸子元典的价值进行现代化转换,进而以具有中华民族特色的"子学精神"展望未来。 相似文献
967.
968.
武王灭商、周公制礼作乐,由是开启了中华文化近三千年的基本格局。本文依据传世文献、出土文献,从史料的再解读入手,分析商纣所依"大邑"与周武王所依"天室"之不同,深入探讨殷周之际两个族群政权在哲学认知层面对信仰抉择的不同路径,由此揭示这一历史巨变中由殷商泛神论的巫教之哲学到西周超神论的宗教之哲学二者间内在的深度转换,进而揭示周初宗教信仰的基本格局以及其与"礼乐文明"之间的因果关系。 相似文献
969.
970.