晚明仁会考

仁会是晚明时期出现的天主教在华慈善组织。然而学界关于仁会的认识却存在不少误区,通过考察晚明仁会之现存相关文献,可以发现:虽然仁会带有一定的中国传统善会的色彩,但不可否认其天主教的宗教色彩,同时此一特征亦可视为中国天主教慈善团体本土化过程的必然显现。     

这儿是另一个天地

这儿远离都市的喧嚣,没有人声的嘈杂;所有的是难得的一片宁静。这儿是另一个天地。弟兄姊妹和睦相处,情同手足。一幅幅柔和的笑脸, 像天上的使者——他们是爱的使者,预备从这儿走出去,在人间播撒上帝的     

“善”语词考源

古籍中“善”语词的用法虽然多种多样的,但它们无不指向“好生活”.“善”语词的本原性意义蕴含于“善”字的内在结构之中.“善”字从“羊”从“菇”,与膳相通,字面意思是竞言羊为美味.其本原性含义包含着俗、神二谛,其世俗谛是古人对以羊肉为代表的美食的称道和希冀,其神学谛则是事神以致吉祥.“善”的伦理义内在地包含于活人与先人的伦理关系对待之中.而羊,在这种关系调解中扮演了一个不可或缺的角色.     

慧远与鸠摩罗什法身观新论——以善巧方便沟通证法与教法为视角

东晋时期慧远与鸠摩罗什的书信讨论的一个核心问题是如何理解佛教的“法身”。确立“法身”是“有”，对于慧远，是中土思维的角度确立信仰目标的基础，但也因此与佛教经典的表述冲突，产生了困惑，从而向鸠摩罗什请教。佛法有证法和教法两个方面，慧远从教法上感受到的理解困难需要在证法意义上消解。鸠摩罗什则通过中观系统的教法以善巧方便沟通证法来解决慧远以及普通信众当下的理解困境，只是这种义理的澄清在知识结构上不同于玄学思维的体用、有无、形神等二元对立的模式，文章依照《大乘大义章》前两章内容分别解析慧远和鸠摩罗什的法身观，由此进一步推论汉传佛教在中国化的发展方向上，中印佛学两种不同的思维方式以经典和修证互动的方式推动着人间佛教的发展。同时也辅证了善巧方便对于全面理解佛法本义的重要性。     

罗尔斯“社会基本善”的理论弹性：一个内部辩护

在罗尔斯正义理论中，作为社会的背景条件和通用手段，社会基本善是正义理论所重点讨论并予以分配的客观对象。这一观念遭到了阿玛蒂亚·森、理查德·阿内逊和G.A.柯恩等人的批驳，被指责缺乏理论弹性，因为其一方面无法容纳人们在善的转化上的人际差异而深陷“拜物主义”,另一方面低估未经选择的不良运气的影响而不足以体现平等和博爱之精神。然而，从罗尔斯关于人的观念、分配正义的适用范围以及公平正义学说的性质等理论的主要维度的阐释来看，他们的质疑并不构成实质性的挑战，故社会基本善的观念仍有足够的理论弹性。对此观念的辩护和澄清，有益于更为准确、深入地把握罗尔斯正义论的内在逻辑。     

我对《道德经》中"玄"字的理解

我粗略地统计了一下，“玄”字在老子著《道德经》七章中出现了十二次(包括重复出现的章次)。如：第一章：“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”第六章：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”第十章：“涤除玄览，能无疵乎?(略去与第五十一章重复的一次。)第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。”第五十一章：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”(与第十章重复出现。)第五十六章：“塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。”第六十五章：“常知稽(楷)式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与…     

从孔子的评论看齐《韶》的"善"与"美"

齐景公三十一年，孔子在齐闻《韶》后，如痴如醉，感慨万千，进而给予了高度评价和热情推介。这充分说明了齐《韶》在当时确实具有无穷魅力。孔子赞美齐《韶》的核心是内容极“善”与形式极“美”。那么，齐《韶》的内容到底“善”在何处?其形式又美在何方?本文进行了详细地探讨。     

蓦然回首——青年画家张铭其人其画

<正>张铭,1978年生于河北省迁安市,1992年师从古泥先生学习书法篆刻,2001年毕业于廊坊师范学院艺术系,2002年就职于石家庄美术职业学校。2006-2009年河北师范大学美术学院美术学专业山水方向研究生班学习,导师白云乡先生。2009年就读于中国国家画院龙瑞高研班。现为中国山水画创作院画家。现为河北山水画创作院常务副院长兼秘书长、河北省美术家协会会员、河北省书法家协会会员、河北省青年书画家创作中心副主任、尚庄艺术部落秘书长。作品多次入选河北省及全国性大展并有获奖。出版《澄怀味象—张铭画集》、《当代名家国画作品—张铭卷》、《张铭山水精品集》、《张铭写生作品集》等,2010年策划《当代画家艺术跟踪》丛书。举办个展、联展多次。     

日本净土教绘画

一众所周知,日本净土教绘画的开展,有描写西方极乐净土景象的净土变相图,有念佛行者于临终称念佛号、期愿极乐往生,阿弥陀佛和观音、势至等圣众现前的来迎图,大多是在十世纪以后制作的。事实上来迎图在形式上也很复杂。这些多种形式的来迎图正是日本净土教绘画的特色。来迎图中还有一种特殊的被称为来迎图终极的《摄取不舍曼陀罗》。     

穆斯林常用赞辞及礼仪用语

《古兰经》谕示:“信士们啊!你们应当常常记念真主,你们应当朝夕赞颂他超绝万物。他怜悯你们,他的天神们为你们祈祷,以便他将你们从黑暗引入光明,他是怜悯信士的,他们与真主会面的那天。