沉痛悼念哈吉·马哈茂德·马维芝

中国伊斯兰教协会委员、中国伊斯兰教经学院离休副院长哈吉·马哈茂德·马维芝,因病于1991年9月8日凌晨归真,享年75岁。马维芝先生的遗体告别仪式,于10日上午9时在中国伊协、中国伊斯兰教经学院礼堂举行。国家民族事务委员会。     

抱朴者守全

那年到蒙古去旅游，时值夏日，草原上气候宜人，风景优美，让人感到是那样舒爽惬意。     

林肯智胜埃弗雷特

1865年7月，在美国南北战争期间，华盛顿附近的葛底斯堡发生了一次历时三天的战斗，虽然北方部队获得了胜利，但是也牺牲了无数将士。几个北部州联合起来，在葛底斯堡建立了国家烈士公墓，用来安葬那些阵亡的将士。     

菩提一叶

佛问诸沙门：“人命在几间？”对曰：“在数日间。”佛言：“子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“在饭食间。”佛言：“子未能为道。”复问一沙门：“人命在几间？”对曰：“呼吸之间。”佛言：“善哉，子可谓为道者矣！”──《四十二章经》佛教信众最常讲的一句话，便是“了生死”。生死为何了？何谓了？如何了？却不是人人都能讲得明白的。先说生死的距离。佛陀连续问了三次，都是一个问题：“人命在几间？”也就是问从生到死有多远。只有答“呼吸之间”的才得到首肯。这种对生死距离的度量，确实充满了睿智。“三分气在…     

熟练双语者工作记忆中的反词长效应

目的:采用及时回忆任务,考察在第二语言条件下熟练双语者工作记忆中的词长效应。方法:采用E-Prime软件编程,3×3混合实验设计,被试为熟练民汉双语者。结果:词频为8和20条件下,被试对三字词的回忆成绩优于单字词,出现了反词长效应;词频为30条件下,单字词与三字词的回忆成绩没有显著差异。讨论中用"全词假说"及双语"整合层次模型"对这一现象作了解释。     

唐伯虎游国清寺

四百多年前,唐伯虎悄然来到浙江天台山国清寺。他是从雁荡山等处一路游历而来,风尘仆仆,口干舌燥。进入寺院客堂,即向知客僧了心法师讨茶吃,了心见来者随带书童、举止潇洒、气度不凡,赶忙招呼客人上座,奉上华顶云雾香茶。     

差异、比较与共生——天台学研究经验和未来世界哲学书写新方案

未来世界哲学会是什么形态，应该如何书写?这些问题值得深入探讨。在这方面，牟宗三、任博克等学者的天台学研究经验能够提供有益的启发与借鉴。系统总结这些学者的探索性经验之后可知，会通中西哲学、构建未来世界哲学，可从以下三个步骤进行。第一，自觉注意中西方文化的类型差异，对于自身所持立场有清晰之自觉认识，积极促进东西方文化的共生互补。第二，基于哲学上的后设反思，将本土化思想资源所蕴藏的精神话题进行普遍化的问题提炼。在这一过程中，从事中西方哲学研究的人士最好有自觉的比较哲学意识。第三，要有文明对话中的语言自觉意识，在哲学表达上注重区分自证与他证、独白与对话之间的差异。在这方面，可以从语言表达的公共性、对话性以及如实性等角度入手加以探讨，推动人类文明的交流互鉴。总之，未来世界哲学的殿堂不应该忽略佛教文化的价值。牟宗三、任博克等人的天台学研究经验非常富有开拓意义，中国传统的天台学亦非常具有思想价值，可以为未来世界哲学的书写新方案贡献自己独特的力量。     

福传一加一

当旷野中有呼声响起,你们悔改罢!因为天国临近了。(玛3:2)人们陆续地走向若翰要接受他的洗礼;当普世教会吹响福传的号角,你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗。(玛28:19)千万双福传的脚步开始走向久已迷惘的人群。那传布福音者的脚步是多么美丽啊!(罗10:15)在一阵阵欢声笑语中,在一件件感人的经历中,人们沉     

不见世间过

有“是真修道者,不见世间过”这句话是六祖大师说的,此语出自《六祖法宝坛经》,是六祖大师所说诸“无相颂”其中一首的偶句。如今总有一些所谓的佛教徒很喜欢引用这句话,引用的目的无非是以此证明他是(甚至只有他才是)真正的修行人,或者以此证明别人(特别是“见世间过”的那些人)都不是真修行人。