中国天主教“一会一团”部分工作人员到昆明教区拜会马英林主教，并在昆明、大理等地参观学习

8月的云南夏意淡淡,花草亦然,到处呈现出一派勃勃的生机。中国天主教“一会一团”的部分工作人员一行27人在李兴国教友的带领下,于2006年8月11日至14日,到昆明、大理等地进行了为期4天的参观学习。11日傍晚,大家经过上午旅途的颠簸和下午在昆明西山的游览,来到了北京路天主堂拜会了中国天主教爱国会副主席、主教团秘书长、昆明教区马英林主教。一阵悄然而至的大雨,使有些闷热的天气多了几份凉爽,一天的疲劳慢慢顿去,大家怀着喜悦的心情围坐在一起,聆听着马英林主教热情洋溢地讲话。马主教说:欢迎大家来到美丽的彩云之南,来到昆明教区做客。…     

广西回族穆斯林的几块石碑

广西回族穆斯林的几块石碑翁乾麟回族碑记是反映各地回族穆斯林历史的重要资料，因此受到许多史学家的重视。白寿彝先生在《泉州伊斯兰教在南朝鲜石刻》序言中说：＂我希望以本书为开端，各地的伊斯兰教在南朝鲜石刻都能陆续收集起来，编印、出版。这对伊斯兰教史的研究将...     

银川天主堂举办首届春季教理培训班

银川天主堂今年利用四旬期的每个星期六,举办了堂区首次春季教理培训班。此次教理培训班的主要内容是学习“圣经”。目的在于通过反复多次的学习,进一步调动银川堂区教友学习圣经的积极性,提高教友对圣经的理解和认识,为福传打下坚实的理论基础,提高广大教友的灵修素质。本堂魏微神父、张建定神父和张新宽神父及“圣经”学习小组组长、教友于成等为培训班讲座,     

谁的概念史,谁之合理性:三种类型的比较分析

概念史研究正成为中国学术界"语言学转向"的新议题与新视角,但其用法比较混乱,需要澄清其背后不同的方法论支撑与局限。三种研究范畴涉及概念史研究,依据不同的知识脉络传统。诺夫乔伊为代表的观念史研究以观念实在论为逻辑前提,重视人类思想深层次稳定不变的观念单元,使概念史成为不同经典作品对同一观念单元的历时性表达。科塞勒克为代表的社会史研究以社会实在论为逻辑前提,概念史就成为政治社会变迁的研究方法,把思想观念纳入社会变迁的同一范畴,在史观、史料、概念选择方面有明确的规范要求;威廉斯的"关键词"研究是语词史的典范,关注重要语词的词义变化,以此展示概念、观念与社会的同频变化。三种概念史类型对深层的观念、表层的语言与宏观的社会结构变迁各有侧重,均存在一定的局限性,并且都集中关注近代中国的思想与社会转型问题。中国概念史研究需要警惕"语言的牢笼",思考西方思想与传统观念如何共同塑造现代中国社会。     

中国道教史研究的意义

道教是中华民族的传统宗教,道教在长期的历史发展过程中,对中国的思想文化和社会生活都产生了深刻影响.作者在长期研究中国道教史的基础上,就中国道教史研究的学术价值和现实意义,研究中国道教发展史的基本要求和主要目的,研究中国道教史的科学方法等问题提出新的思考.认为开展中国道教史的研究,对于全面弘扬中华传统文化、建设中华民族共同精神家园,开展国际文化交流有着重大的学术价值和现实意义.     

应忠于圣经的教训

我所要赐给的食粮,就是我的肉,是为世界的生命而赐给的。因此,犹太人彼此争论说:这人怎么能把他的肉,赐给我们吃呢?耶稣向他们说:我实实在在告诉你们:你们若不吃人子的肉不喝他的血,在你们内,便没有生命。谁吃我的肉,并喝我的血,必得永生,在末日,我且要叫他复活,因为我的肉,是真实的食品;我的血是真实的饮料。谁吃我的肉,并喝我的血,便住在我内,我也住在他     

中国天主教“一会一团”和北京教区联合举行教宗若望保禄二世追思大礼弥撒

2005年4月4日上午8时,中国天主教“一会一团”暨北京教区在宣武门圣母无染原罪圣堂,为刚逝世的教宗若望保禄二世联合举行了追思大礼弥撒。参加追思大礼弥撒的有中国天主教爱国会副主席刘柏年教友、中国天主教爱国会秘书长刘元龙教友、中国天主教神哲学院全体师生和在修院进修班学习的来自20多个省市的50多位神父,以及中国天主教“一会一团”和北京教区的神长教友共1000多人。追思大礼弥撒由中国天主教爱国会副主席兼主教     

爱的信仰使我们与社会和谐

我们的祖国在中国共产党的正确领导下经过五十多年的风雨,奏响了“和平与发展”的主旋律,2005年胡锦涛总书记就构建我国的和谐社会发表了重要的讲话,他的讲话为我国的社会主义建设的进程,发展的目的,为全国人民构画出更为美好的未来,中国要建设要发展而和谐社会的构想是全国亿万人民期盼已久的美好理想。迈向这理想的步伐,需要全国各族人民同心同德共同谋求和为之付诸努力,为此我们天主教界也能以基督的信仰和基督的服务为我们和谐的社会增加更为和谐的色彩。