中国天主教“一会一团”关于开展“发挥正能量,共筑中国梦”征文的通知

正为深入贯彻落实十八大、十八届三中全会和习近平总书记系列重要讲话精神,国家宗教事务局印发《关于在宗教界培育和践行社会主义核心价值观的意见》,(国宗发[2014]26号)。要求宗教界按照社会主义核心价值观的基本要求,健全教规制度,制定信教群众行为规约,使社会主义核心价值观体现在宗教界的日常宗教生活和工作中。     

墓志所见五代十国时期儒道佛信仰

五代十国时期尽管社会动荡不已,但仍延续了唐代以来儒道佛三教并存的多元信仰格局。儒道佛信仰在不同的社会阶层、地域中分布、影响不一,总体来说,儒家思想居于五代社会信仰格局的主导地位,道、佛信仰仅作为儒家信仰的补充而存在。本文以历年出土的五代十国墓志为研究对象,结合传统文献,对墓志中所反映的五代时期社会信仰状况作了探讨。     

历史文化名人信仰系列之三:陶行知

<正>陶行知(1891—1946),原名陶文濬,安徽歙县人,因信仰王阳明知行合一的道理,故改名为行知。中国著名教育家,思想家。毛泽东称他为"伟大的人民教育家",宋庆龄称他为"万世师表"。陶行知受基督教方面的影响主要来自于家庭和学校。陶行知父母都是基督徒。内地会在陶行知家乡设有耶稣堂,并附设崇一学堂。15岁时,其母在"崇一学堂"帮佣,陶行知经常到那儿帮母亲做事,被学校校长英国人唐进贤看中,免费让他入学读书。崇一学堂毕业后,1909年,陶行知考入美以美会在南京所办的汇文书院博习馆(即预科)。次年,汇文书院合并宏育书院更名金陵大学,他从汇文书院预科升入金陵大学文科,成为金陵大学首届文科学生。1914年,陶行知从金陵大学毕业。从崇一学堂到金陵大学,陶行知一读教会学校就是八年。陶行知在17岁左右,即崇一学堂毕业后开始认真思考基督教信仰问题,直至1912年年底在金陵大学读书期间决志信奉基督教。在金陵大学期间,陶行知任《金     

唯心净土：唐宋时期净土思想评判的多元表述

“唯心净土”是唐宋时期汉地佛教思想家在解释经典、构建修行体系过程中形成的语汇。研究者们常将其作为一个既定的概念看待,却难以阐明其真实意涵。实际上,唯心净土从未形成固定词义,历史上的佛教思想家们通过对其不断定义、诠释、使用、批判,表达自己对于弥陀净土信仰和念佛往生修行的态度。“唯心净土”话题的开展,激发了僧团之间的对话交流。弥陀净土信仰在此过程中逐步得到汉地各大佛教宗派的重视与认可。     

浙江深入挖掘民间信仰文化内涵的实践探索

<正>浙江民间信仰历史悠久,形态众多,是浙江历史文化的重要组成部分。近年来,浙江认真贯彻落实有关民间信仰工作方针政策,从弘扬中华优秀传统文化高度看待和处理民间信仰问题,大力加强民间信仰文化研究,挖掘其中的优秀传统文化因素,凝聚向上向善的精神力量,推进优秀民间信仰文化的现代传承,     

中国天主教神哲学院落成典礼在京举行北大核心CSSCISSCI

9月28日,中国天主教神哲学院新院址落成典礼在北京隆重举行。中央统战部常务副部长朱维群,全国政协民宗委主任钮茂生,国家宗教局局长叶小文、副局长王作安,中国佛教协会会长一诚法师,中国伊斯兰教协会会长陈广元阿訇等应邀莅临并剪彩。出席中国天主教“一会一团”常委联席会议的神长教友及全国修院的师生及来自海内外的数百位教内外人士参加了隆重的落成典礼。全国人大常委会副委员长、中国天主教爱国会主席傅铁山主教,全国政协副主席、中央统战部部长刘延东分别发来贺信。     

坚贞的信仰 不朽的精神——怀念庞士谦阿訇北大核心CSSCISSCI

11月28日,是我国伊斯兰教著名学者、教育家、知名阿訇庞士谦哈吉归真五十五周年纪念日。1958年11月28日,蒙受不白之冤、被错划成“右派”的中国伊斯兰教协会发起筹建者之一,中国伊协第一届委员会常委,庞士谦阿訇含冤去世,享年56岁。     

什么是最好的纪念耶稣降生的方式和方法？

今天我向大家谈谈,自己作为一个天主教信徒,在 自己的工作和生活中是以何种的信仰方式和方法来纪 念耶稣的降生。 其一,先谈谈在工作中信仰对我起到的积极因素。 因自己是一个天主教教徒,所以我相信工作是一 种灵修,只要我敬业、爱业,为天主而工作,努力去工     

我的生命旅程

我一直认为上帝赋予了我信仰,却没有给我新的生命,因此我很痛苦直到我在高考那惨败的旅途中跌跌撞撞,弄得身心疲惫,心力交瘁时,直到我与上神学的哥哥久别重逢时,我才真正地去思考我的信仰.     

在“自然选择”与“自由王国”之间——实践、唯物史观与现代人的境遇(上)

在西方历史上,处于思想最高层的哲学与人们的现实生活似乎是两条平行线,直到马克思主义创始人的哲学通过实践的观点,揭示出它们之间的内在联系并使其发生交互作用。如果说人类现实的实践活动及其社会历史,就是从自然到自由并在两者之间循环往复,那么,孕育于其中的人类的思想理论特别是哲学,则是从经验到信仰并在这两者之间循环往复。因而,本文在论述社会实践作为从自然选择到自由王国的摆渡者的同时,就必定会关联着对唯物史观与现代人的命运的思考与探索。