阐释经典要义 引领正信正行

第十届全国卧尔兹演讲比赛和第十一届《古兰经》诵读比赛在乌鲁木齐的举办,是我国伊斯兰教界深入贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神和第二次中央新疆工作座谈会精神的重要举措,是继去年中国伊协召开“伊斯兰教中道思想研讨会”之后,我国伊斯兰教界又一次具有重大影响的活动。几天来,大家围绕“中道·和谐·中国梦”的主题,全心投入,激扬文字,一展风采,充分反映出选手们在领悟经典要义、撰写和演讲卧尔兹、诵读古兰经等方面的卓越实力和高超水平。本次比赛虽然时间短,但活动安排紧凑,     

非公有制企业适应西部大开发需要实现八个转变

党的十一届三中全会以来，铜仁地区非公有制经济得到了长足发展、取得了很大成就，但由于铜仁地区属于三不沿地区，非公有制经济普遍存在“先天不足，后天失调”的弊端。表现在结构不合理，家族色彩浓厚，经营方式落后，产品质量不高，竞争手段低下，缺乏企业文化与企业家队伍，短期行为严重、上不了档次和规模，运作不规范等。因此，非公有制经济在西部大开发中要上规模，创品牌，占市场，增效益，需实现以下八个方面的转变：     

竹内好历史观的转变——大东亚·鲁迅·亚洲

在受到鲁迅的决定性影响之前,竹内好也相信"大东亚战争改写了世界史",这时他的"大东亚理念"是"作为欧洲近代的超克者的大东亚"。这种理解与当时的京都学派和日本的浪漫派既有重合之处又有决定性的不同。在鲁迅思想的启发和影响下,他重新认识了中国近代史和日本近代史的意义,通过痛切的反省而从"大东亚"的幻想中解放出来。战后他整理"虚妄的遗产"而提出了新的亚洲观。     

“拈花微笑”与“不二法门”——从《大智度论》看佛教的语言智慧

龙树在《大智度论》表达了佛教的语言观:语言功能是有限的,同时又有文以载道的伟大意义;语言有传义功能,但其最终有效性也有限度。     

试论黄河三角洲地区先秦时期的两次文化大繁荣——以黄河三角洲中心城市滨州为例

从距今8500年前开始至距今3000年前,在上下五千余年的时间里,黄河三角洲境内的史前人类活动足迹经历了一个由南向北逐步发展延伸的过程,即从南部山区山前丘陵地带向北逐步推进,进而跨过现在的小清河、黄河、徒骇河,到达北部沿海地区,直至覆盖整个滨州大地。期间,现黄河三角洲一带有两次较大的文化繁荣时期,第一次为龙山文化时期,此后经过岳石文化较为短暂的文化衰退,到了殷商周初再一次迎来了文化大繁荣的发展时期。     

“被遗忘权”之争:大数据时代的数字化记忆与隐私边界

大数据使"隐私"的边界与隐私保护的内涵变得更为复杂。近年来欧盟提出的关于信息主体的"被遗忘权"扩展了隐私保护的内涵。"被遗忘权"的出现,意在改变数据主体难以"被遗忘"的格局,赋予信息主体对信息进行自决控制的权利,并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的社会意涵。而围绕它的争议又是在具体的实践中对隐私边界的重新协商,是个人利益、公共利益、商业利益等多元利益的博弈与调和。     

“我思故我在”

以中国天主教第八次代表会议成功召开为标志,中国天主教爱国爱教事业进入到了一个新的发展时期。当前我们伟大的祖国在天主的眷顾下,在党和政府的领导下,经济发展日新月异,国力极大增强,人民生活越来越殷实,中华民族处在了一个     

释《太平经》之"贤柔、贤渘、大渘、大渘师"

<太平经>中有"贤柔、贤渘、大渘、大渘师"诸词,未见辞书收释,今试释如下:"贤柔",即"贤儒",指贤能有道术的人."贤渘",同"贤柔",渘,是柔的异体字."大渘",即"大儒",指有高深的知识、方术的道教徒众."大渘师",即"大儒师",指道教中具有高深知识方术的传授者.     

非公经济促进荔波社会和谐发展

经过改革开放20多年的发展，特别是实施西部大开发以来，荔波经济社会发生了巨大变化，非公经济迅速壮大，对县财税的贡献达60%以上，非公经济的发展始终关注看贫困群众的生产生活，慷慨奉献社会公益事业，积极参与产业开发，努力促进社会和谐发展。     

中国伊协代表团访问罗马尼亚和保加利亚

<正>【本刊讯】(记者敏俊卿)2015年4月22日至29日,应罗马尼亚和保加利亚大穆夫提办公室邀请,以中国伊斯兰教协会副会长洪长有为团长的5人代表团先后访问了罗、保两国,其中,对保加利亚的访问是中国伊协的首次正式友好访问。访罗期间,会见了负责罗国家宗教事务和民族事务的国务秘书,拜会了罗马尼亚大穆夫提办公室,双方就两国伊斯兰教和穆斯林的相关情