大数据视域下美术教育网络资源共享平台建设研究

在大数据时代,美术资源共享呈现数字化、信息化的趋势,对美术教育网络资源共享平台建设产生了一定影响。基于美术教育网络资源共享平台中存在的问题,阐释美术教育网络资源网络化、多元化、共享化的标准,从校企联合共建美术网络教学资源库、建设活页教材资源库、完善网络资源共享平台建设的技术支持等方面探究构建美术教育网络资源共享平台的策略,促进大数据背景下美术教育质量的提升。     

缘复仇以明王义——《公羊传》“九世复仇”说辨正

在齐灭纪一事上,《公羊传》的作者贤齐襄公能复九世之仇,引起历世争讼。质疑者往往从事理与经义角度批评"九世复仇"为无稽之谈,却不明乎《公羊传》本以《春秋》为借事明义之书,托齐襄能为远祖复仇,实为张大复仇之义,并非真许复仇于九世之后。不过,一些学者以"复仇"违背"尊王"质疑"九世复仇"的观点恰恰补正了《公羊》学者历来在诠释"九世复仇"时的阙如。一方面,"尊王"首先意味着"尊天子",若推本公羊学诞生的历史情境,认为"九世复仇"隐含了导向"仇天子"之抽象可能亦未为不可;另一方面,《公羊传》所谓"尊王"本非尊时王,而是尊王道、王义,故"复仇"不仅不违背尊王,而是以推明王道正义于"无王"之世为最终目的。     

贺信综述

《中国穆斯林》杂志复刊十周年,全国各地伊协、关心这个刊物的学者、朵斯提们,向编辑部寄来了贺信、贺词。来信寄自20个省、市、区,包括各行各业各个岗位,其关怀和支持刊物之情,跃然纸上,真摯动人。为此,本刊谨向各地读者、朵斯提们表示由衷的感谢。     

马阿訇倡议丧事俭办

河北省献县本斋回族乡本斋村清真寺教长马春田阿訇,积极倡导丧事俭办,继承厚养薄葬的传统美德,仅两个月,村里9户穆民就节约万余元,得到广大穆斯林群众的赞许。     

主恩是寻找

这是发生在我身上的一段真实的经历。虽然可说只是生活中的一件小事,却使我蒙尽了神那奇妙的光照和恩典,使我又一次有了亲近神与体味神无限爱的机会。     

阐释经典要义 引领正信正行

第十届全国卧尔兹演讲比赛和第十一届《古兰经》诵读比赛在乌鲁木齐的举办,是我国伊斯兰教界深入贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神和第二次中央新疆工作座谈会精神的重要举措,是继去年中国伊协召开“伊斯兰教中道思想研讨会”之后,我国伊斯兰教界又一次具有重大影响的活动。几天来,大家围绕“中道·和谐·中国梦”的主题,全心投入,激扬文字,一展风采,充分反映出选手们在领悟经典要义、撰写和演讲卧尔兹、诵读古兰经等方面的卓越实力和高超水平。本次比赛虽然时间短,但活动安排紧凑,     

非公有制企业适应西部大开发需要实现八个转变

党的十一届三中全会以来，铜仁地区非公有制经济得到了长足发展、取得了很大成就，但由于铜仁地区属于三不沿地区，非公有制经济普遍存在“先天不足，后天失调”的弊端。表现在结构不合理，家族色彩浓厚，经营方式落后，产品质量不高，竞争手段低下，缺乏企业文化与企业家队伍，短期行为严重、上不了档次和规模，运作不规范等。因此，非公有制经济在西部大开发中要上规模，创品牌，占市场，增效益，需实现以下八个方面的转变：     

竹内好历史观的转变——大东亚·鲁迅·亚洲

在受到鲁迅的决定性影响之前,竹内好也相信"大东亚战争改写了世界史",这时他的"大东亚理念"是"作为欧洲近代的超克者的大东亚"。这种理解与当时的京都学派和日本的浪漫派既有重合之处又有决定性的不同。在鲁迅思想的启发和影响下,他重新认识了中国近代史和日本近代史的意义,通过痛切的反省而从"大东亚"的幻想中解放出来。战后他整理"虚妄的遗产"而提出了新的亚洲观。     

“拈花微笑”与“不二法门”——从《大智度论》看佛教的语言智慧

龙树在《大智度论》表达了佛教的语言观:语言功能是有限的,同时又有文以载道的伟大意义;语言有传义功能,但其最终有效性也有限度。     

试论黄河三角洲地区先秦时期的两次文化大繁荣——以黄河三角洲中心城市滨州为例

从距今8500年前开始至距今3000年前,在上下五千余年的时间里,黄河三角洲境内的史前人类活动足迹经历了一个由南向北逐步发展延伸的过程,即从南部山区山前丘陵地带向北逐步推进,进而跨过现在的小清河、黄河、徒骇河,到达北部沿海地区,直至覆盖整个滨州大地。期间,现黄河三角洲一带有两次较大的文化繁荣时期,第一次为龙山文化时期,此后经过岳石文化较为短暂的文化衰退,到了殷商周初再一次迎来了文化大繁荣的发展时期。