试论《周易参同契》以“易”为核心的发展变化观

本文尝试从汉易学所主张的“易一名而含三义”义理出发,来考察《周易参同契》所蕴含的易学思想。从“易简”之义看,《参同契》突出了乾坤二卦法象着宇宙天地的生成变化法则及乾坤体性表现为“自然”而无人为的情态。从“变易”之义看,《参同契》主要是借鉴汉易学的“纳甲说”和“十二消息卦说”,来探讨天地判分之后阴阳之气的变通迭更过程。进而法象修仙之秩序或步骤。以及所应注意的火候进退或身体气息变化等。从“不易”之义看,《参同契》以乾坤二卦为体,坎离二卦为用,来比拟宇宙的张设布列之结构及相应变化过程。《参同契》已将《周易》之义理创造性地运用于炼丹的实践当中。     

文宣公孔仁玉中兴本事考

文宣公孔仁玉是孔子四十三代孙,在孔氏家族史上具有重要地位,有"中兴祖"之称。五代后唐时,孔仁玉袭封文宣公,任职龚邱、曲阜令;孔仁玉之后,其子孙繁衍昌盛,文宣公(后称衍圣公)爵位世袭罔替,曲阜令亦由其后裔世职不移,皆班班可考,是为孔仁玉中兴之本事。孔末灭孔、弑孔光嗣、冒爵等情节,与宋代史籍和《孔仁玉墓志》中的孔仁玉本事抵牾,当非历史真实。宋金人文集和宋金时期孔氏家乘亦无片言只语记载孔末之乱。元天历年间衍圣公孔思晦镌刻孔氏宗支图、明宣德年间衍圣公孔彦缙等树立报本酬恩碑的目的,除辨明孔氏族裔或俾其子子孙孙世加存抚其外祖张氏外,更在于严内孔外孔之别,不使外孔享有豁免赋税徭役的权利。     

《心理科学进展》2014年度审稿专家名录

<正>《心理科学进展》编辑部热忱感谢下列审稿专家在2014年对本刊的大力支持。《心理科学进展》上发表的论文能够保持今天的高质量,与他们认真负责、公正无私的精神密不可分。编辑部代表广大读者和作者对这些审稿专家表示感谢!以下是《心理科学进展》2014年度(2014.1.1~2014.12.31)审稿专家名单,括号内为审稿篇次。     

面孔和汉字双关图的反转效应

面孔认知的反转效应已经得到了很多研究的证实.本研究使用结构信息改变的面孔、汉字和双关图作为实验材料.被试在经过面孔或者汉字的启动任务之后,可以将双关图知觉为面孔或者汉字.结果显示:在对面孔的相对辨认情景中,被试对反转面孔的反应时间显著长于正立面孔,存在反转效应.在对汉字的相对辨认情景中,正立和反转汉字的反应时间没有显著差异.这一结果表明反转效应不仅和结构信息有关,面孔专家化系统自上而下的激活对面孔反转效应起到重要的作用.     

言语产生中汉语词类信息的加工进程

采用视觉呈现干扰词的图片一词干扰实验范式,探讨产生不同语法结构时言语产生汉语词类信息的加工进程.3个实验分别考察了以单字词、名词短语和简单陈述句命名图片时词类信息的加工,结果发现:三个实验中都存在不同词类干扰的不一致,名词干扰比非名词干扰更强烈;语义加工与语法特征加工存在重叠的时间窗,研究结果支持言语产生的交互激活理论.     

国际哲学系主任高端论坛

2016年11月10日在中国人民大学举行,由中国人民大学哲学院主办,系“人大哲学60年”纪念周系列活动之一,主题为“哲学在当代世界:传统与创新”。来自北京大学、复旦大学、北京师范大学、南开大学、武汉大学、香港中文大学,以及美国普林斯顿大学、哥伦比亚大学、夏威夷大学,加拿大多伦多大学,英国牛津大学、伦敦国王学院,法国索邦大学,德国慕尼黑大学,新加坡南洋理工大学等高校的哲学系主任和中外相关学者齐聚一堂,围绕会议主题,共商哲学教育在当今时代的使命和责任。     

京房易学飞伏说及其文化渊源

汉代易学大家京房在其八宫易学体系与世应格局中发明飞伏体例,对六十四卦进行创造性解说,揭示爻象或卦象显现与隐伏的两种存在状态,以及特定的爻与爻之间、卦与卦之间以及爻与卦之间互相对待、变化生成的关系。京房易学飞伏说以卦爻符号的飞伏显隐符示涵摄阴阳二气的消息变化,其理论来源于古人占候地气的观测实践,具有深远的历史渊源。京房易学飞伏说将天道运行彰显为阴阳、五行的气化流行,揭示了人处身其中、生生变化的生存境遇,体现了汉代易学沟通天人之际、深沉浩大的宇宙论品格,成为汉代易学尤其是汉易卦气学说的经典案例。     

示能性:基于镜像神经元视角的理解

示能性(affordance)概念解释了人的行为与物体功能之间互动、互补的关系。但是,有关示能性生理基础却很少被提及。镜像神经元的发现为示能性生理基础提供了可能的解释。文章根据研究将示能性分为结构示能性和功能示能性,探讨了不同示能性和镜像神经元之间的关系,并提出不同神经通路中的镜像神经元是示能性生理基础的结论。背-背侧分流中的镜像神经元是结构示能性的神经基础,而腹-背侧分流中的镜像神经元是功能示能性的神经基础。     

"慎"的两个维度

"慎",是中国古代贤人推崇的基本德性之一.从道德修养的角度来分析,慎德有两个重要的维度,即慎微与慎独.慎德的这两个重要维度,既存在着共同点,又各有其独特的含义和功能.对于道德修养来说,这二者都不可或缺,但又不应等量齐观.本文拟根据古人的有关论述,对这两个概念作出初步辨析,并说明这二者在道德修养中的地位和作用.