缘复仇以明王义——《公羊传》“九世复仇”说辨正

在齐灭纪一事上,《公羊传》的作者贤齐襄公能复九世之仇,引起历世争讼。质疑者往往从事理与经义角度批评"九世复仇"为无稽之谈,却不明乎《公羊传》本以《春秋》为借事明义之书,托齐襄能为远祖复仇,实为张大复仇之义,并非真许复仇于九世之后。不过,一些学者以"复仇"违背"尊王"质疑"九世复仇"的观点恰恰补正了《公羊》学者历来在诠释"九世复仇"时的阙如。一方面,"尊王"首先意味着"尊天子",若推本公羊学诞生的历史情境,认为"九世复仇"隐含了导向"仇天子"之抽象可能亦未为不可;另一方面,《公羊传》所谓"尊王"本非尊时王,而是尊王道、王义,故"复仇"不仅不违背尊王,而是以推明王道正义于"无王"之世为最终目的。     

贺信综述

《中国穆斯林》杂志复刊十周年,全国各地伊协、关心这个刊物的学者、朵斯提们,向编辑部寄来了贺信、贺词。来信寄自20个省、市、区,包括各行各业各个岗位,其关怀和支持刊物之情,跃然纸上,真摯动人。为此,本刊谨向各地读者、朵斯提们表示由衷的感谢。     

马阿訇倡议丧事俭办

河北省献县本斋回族乡本斋村清真寺教长马春田阿訇,积极倡导丧事俭办,继承厚养薄葬的传统美德,仅两个月,村里9户穆民就节约万余元,得到广大穆斯林群众的赞许。     

福音花开漫壮乡

柳江曲折蜿蜒,源远流长,它以甘洌的江水哺育了沿江两岸的壮族及其他兄弟民族的人民。很久以来,各民族人民便栖息在这块土地上,和睦同居,共同在这里繁衍生息,辛勤劳作。在柳江的岸边上有一个小县城——大埔镇,近几年来,福音事工在这里开展得如火如荼,信主人数日渐增多。柳城县原来没有教堂。     

春雨潇潇洗石庵

那是初春时节,我正南行采访游历,到广西柳州,落脚友人处。一日偶翻友人案头,见《三乘教义》、《佛学概论》两书,著者释宽能。我心里顿时一喜,即拜读至深夜。在此之前,我已久闻这位比丘尼大德的声名,知其学问精湛,对佛理别有慧解,只可惜一直无缘见到法师的著述。今日宿愿已偿,自然感到不虚此行。后与友人谈起,才知道法师圆寂前所居的洗石庵就在桂平西山。于是马上想到,到桂平西山去。     

主恩是寻找

这是发生在我身上的一段真实的经历。虽然可说只是生活中的一件小事,却使我蒙尽了神那奇妙的光照和恩典,使我又一次有了亲近神与体味神无限爱的机会。     

花开不寂寞

那年初冬，我赋闲在家，整天无所事事，便隔三差五地爬上我居住的那座七层楼去散心。往往一待就是小半天，看云舒云卷，观日出日落。     

阐释经典要义 引领正信正行

第十届全国卧尔兹演讲比赛和第十一届《古兰经》诵读比赛在乌鲁木齐的举办,是我国伊斯兰教界深入贯彻落实习近平总书记系列重要讲话精神和第二次中央新疆工作座谈会精神的重要举措,是继去年中国伊协召开“伊斯兰教中道思想研讨会”之后,我国伊斯兰教界又一次具有重大影响的活动。几天来,大家围绕“中道·和谐·中国梦”的主题,全心投入,激扬文字,一展风采,充分反映出选手们在领悟经典要义、撰写和演讲卧尔兹、诵读古兰经等方面的卓越实力和高超水平。本次比赛虽然时间短,但活动安排紧凑,     

非公有制企业适应西部大开发需要实现八个转变

党的十一届三中全会以来，铜仁地区非公有制经济得到了长足发展、取得了很大成就，但由于铜仁地区属于三不沿地区，非公有制经济普遍存在“先天不足，后天失调”的弊端。表现在结构不合理，家族色彩浓厚，经营方式落后，产品质量不高，竞争手段低下，缺乏企业文化与企业家队伍，短期行为严重、上不了档次和规模，运作不规范等。因此，非公有制经济在西部大开发中要上规模，创品牌，占市场，增效益，需实现以下八个方面的转变：     

竹内好历史观的转变——大东亚·鲁迅·亚洲

在受到鲁迅的决定性影响之前,竹内好也相信"大东亚战争改写了世界史",这时他的"大东亚理念"是"作为欧洲近代的超克者的大东亚"。这种理解与当时的京都学派和日本的浪漫派既有重合之处又有决定性的不同。在鲁迅思想的启发和影响下,他重新认识了中国近代史和日本近代史的意义,通过痛切的反省而从"大东亚"的幻想中解放出来。战后他整理"虚妄的遗产"而提出了新的亚洲观。