李鹏访问日本奈良唐招提寺

李鹏访问日本奈良唐招提寺１９９７年１１月１６日,李鹏总理及其一行来到了日本千年古都奈良访问。坐落在奈良市五条町的名刹唐招提寺又一次迎来了中国贵宾。中日文化交流源远流长。它像一条纽带,维系了中日两国数千年的友好关系。在这条长河中,“鉴真东渡”是最为动人...     

西南道教名山—巍宝山

在祖国西南边陲云南省巍山彝族回族自治县境内,有一座道教名山,名巍宝山。巍宝山在两汉时称巍山,取峰峦高耸,冠于群山之意。相传诸葛武侯曾以铁钉断其麓而造此山,巍山从此闻名。清初,每在夏秋之交,山中常有红光相荡,虽霖雨不灭,当地土著民族称之为龙戏珠,从此,巍山又以龙戏珠之意,称巍宝山。巍宝山由前山、后山和主峰组成,峰峦起伏,绵亘数十里。主峰陡峭入云,海拔2509米,和北面的大理点苍山遥望。山中气候温和,古树苍天,风光优美。据《新纂云南通志·释道传》载:“汉,孟优,蒙化(今巍山)人,居巍宝山,土帅孟获兄也。素怀道念。     

三个和尚新传

本期《三个和尚新传》中说的故事,是根据《楞严经》中一段内容编的。经文说:“佛告阿难,汝等尚以缘心听法,此法亦缘,非得法性。如人以手指月示人,彼人因指应当看月。若复观指以为月体,此人岂唯亡失月轮。     

小雨中的回忆

中国曾经是一个宗法观念极重的国家,‘不孝有三,无后为大’是汉族的古老传统观念。甚至到了宗法制度已七零八落的今天,由它所维护的许多意识却仍潜在于人们的心灵深处。古人讲‘人道’,主要是指要有一个家庭,特别是要有配偶,并不含有现代意义上的尊重人格。‘洞房花烛夜,金榜题名时’被看作人生幸福的两个极端。凡是与组成家庭、巩固家庭相悖的言行,常常被视为反常,而不论这种言行具备何种人格的尊严、理想的光辉、无私的奉献或刻意的追求。但时至今日,人们越来越清醒地认识到应该摆脱浑浑噩噩的惰性,多一点明明白白的理性,因此又重新想到应该如何认识抑制情欲、放弃俗念的积极意义,如何鼓励一部分有志者从人口膨胀、物欲横流的涡旋中跳出来,如何从长远的目标上造福于人类及众生。这是一个严肃的人生课题、社会课题、历史课题。由此也引发出不可回避的问题,即当今的人们能不能学佛?要不要学佛?学佛什么?怎样学佛?这些问题都很大,本栏只希望从当下出发去小议一番,极欢迎现身说法。这一次发表了三篇短文。一篇以优美的文笔倾诉了一段难忘的往事,情也真,意也深。说这样可爱的青年‘不正常’,实在不好开口吧?另外两篇虽然原本只是随意的来信或来稿,但我编到一起,似乎可看做一问一答。来稿所答,实际是一位学子自身的体会,虽然还不够深刻、不够全面。却真实可信,对人能有所启发。来信所问,来稿中并没有一一作答,因此还有不小的余地,读者中如有愿意继续回答的,十分欢迎赐稿。     

我的眼睛已经看见你的救恩

这幅画是根据路2::25—38的经文画的。 西面是一位律法师,他已从神得到有关耶稣的启示,见到婴儿耶稣大得欢喜,说:“主啊,如今可以照你的话,释放仆人安然去世,因为我的眼睛已经看见你的救恩……”接着他又说起了预言。     

没见过耶稣就不相信吗?

当我们把福音的种子播向人们心灵之时,经常会听到:“耶稣?从没见过怎好相信!”我们身上有神托咐的伟大而神圣的使命,就此问题不可置之不理。 一提到“见”,人们立刻会想到一双明亮的眼睛。眼睛是心灵的窗户,透过眼睛。我们确实看到了许许多多。孩提时起,看见母亲亲切的面庞,可掬的笑容。随着时光的穿梭,又数点了夜空的星星。如今,逛商店,看电影,欣赏艺术,的确开阔了视野。在生活中眼睛让人们享受到美好的人生。     

默想莲花

我们村子的北边有个莲花池。前些年由于连年干旱,再加上我们大搞“农业学大寨”没有精力管这莲花池,因此,池内慢慢就断了水,莲花也就不再见到。这样一晃就是十多年,人们都说:“咱村的莲花没有指望了。” 自从实行土地承包后,我们的生活水平一年比一年提高。当温饱问题解决后。     

乾隆养生秘诀十常十少十多

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迈向高端 共筑辉煌——《美与时代》编辑部致艺术设计界同仁

正《美与时代》上旬刊《美与时代·创意》,作为设计美学专业刊物已经走过了八个年头,已成为全国艺术设计界的重要期刊,有的高校还将其作为核心期刊对待。根据中国知网《中国学术期刊影响因子年报2014版》对2013年的统计,《美与时代·创意》在全国艺术类学术期刊网上影响因子的排名大幅度提前,特别是在艺术设计类专业期刊中更属前列。