从“络马首，穿牛鼻”的诠释看儒家人物之辨的多重面向

自《庄子》提出“络马首，穿牛鼻”是否符合牛、马本性问题以来，传统儒家纷纷做出了不同回应。程、朱认为牛之穿而耕、马之络而乘是“天理自合如此”,从天理本体论为“络马首，穿牛鼻”奠定了先天合理性基础。湛若水认为“络马首，穿牛鼻”是“理感而义形”的结果，他强调的是人与牛、马——物的交往过程中，仁性即道德意识的呈现，当此仁性之呈现即为天理即为义。王船山批判了程、朱的解释，他认为“络马首，穿牛鼻”是“用物之道”,其合理性是人类赋予的，是人道自决、与物流通的结果。人与物——牛、马的关系很大程度上不再面向存有论，而是通过基于天道乾德的人心在自由权衡的道德实践过程中贯通彼此。儒家对“络马首，穿牛鼻”问题的不同阐释，共同蕴含着光辉的道德理性，揭示了儒学在历史发展中不断追求自我突破的创新精神。     

医疗纠纷诉讼程序与非诉讼程序的效益对比分析

运用法律经济学的观点对医疗纠纷的诉讼程序和非诉讼程序的效益进行对比分析,阐明非诉讼程序解决医疗纠纷的可行性.指出现行医疗纠纷非诉讼的缺陷和问题.并提出完善医疗纠纷非诉讼程序的建议,如建立非诉讼的强制前置程序、完善信息的对称流动等.     

统一思路 分步实施 扎实做好宗教活动场所主要教职任职备案试点工作

一、基本情况根据《宗教活动场所主要教职任职备案办法》和国宗函〔2014〕26号、27号文的工作部署,按照广东省民宗委《关于确定广州市作为开展宗教活动场所主要教职任职备案专项工作试点市的通知》要求,广州市民宗局坚持"统一计划、按级负责,区分情况、先易后难"的工作思路,遵照"场所申请、团体审批、部门审核"的程序要求,分制定方案、动员部     

宗教工作的历史新篇章

进入新世纪以来，在中国共产党的正确领导下，我国社会主义现代化建设事业蓬勃发展，各条战线好事连台，国民经济稳定快速发展，综合国力迅速增强，中国国际威望越来越高。     

外来农村流动人口本地化的体制性困境

农村流动人口不仅存在市民化问题,还存在本地化问题,这里从区域分割视角去讨论本地化问题,认为阻碍本地化的最根本因素是区域社会体制,主要有三类具体的社会体制,即唯利型生产体制、分离型消费体制和非均衡型公共服务体制。唯利型生产体制(特别是拆分型劳动体制)使得农村流动人口失去了本地化的基础,因为在这种生产体制下,他们不能在流入地获得稳定的就业,也不能有效地处理好流出地的生产资料和生活资料;唯利型生产体制决定了分离型消费体制,而后者又强化了前者;非均衡型公共服务体制强化和巩固了分离型消费体制和唯利型生产体制,流入地政府之所以不将农村流动人口纳入到其消费体制,主要还是出于对公共服务成本的考虑,而唯利型生产体制则为非均衡公共服务提供支持,反过来说,后者进一步强化和加剧了前者。这背后的症结是我国的财政管理体制,流入地政府不愿承担农村流动人口的本地化成本,由此产生了三类阻碍本地化的体制。因此,改革现有的财政体制,建立适应人口自由流动和迁徙的开放性社会体制,显得非常急迫和重要。     

20世纪50年代中国共产党处理南疆地区宗教问题的历史经验与启示

宗教问题是党治理新疆面临的重要问题。20世纪50年代，中国共产党在少数民族聚居的南疆地区贯彻落实党的宗教政策时，结合南疆特殊情况，坚持政教分离原则，分群体、有策略、分阶段地宣传和贯彻落实党的宗教信仰自由政策，慎重稳步地推进宗教制度民主改革，并注意团结教育宗教界人士，与他们建立起反封建统一战线，既实现了宗教信仰自由，又没有引起大的社会震动，还凝聚了民心，成为中国共产党和平解决少数民族地区宗教问题的典范。这一历史经验对于处理当前新疆宗教问题仍具有一定的借鉴意义。     

新课程背景下小学语文教师与学生的角色思考

在新一轮语文课程改革中,知识观、学生观以及评价观的变革呼唤语文教师角色的转变,教师不仅要“传道、授业、解惑”,更要“启智、陶情、冶性、锤志”.教师在实施新课程时,必须对自身角色进行重新审视与定位,树立正确的角色意识,以多重身份、多重角色的新形象身体力行地体现新一轮课程改革的基本理念.     

张永琦作品

设计说明:该作品以超现实主义与概念摄影的艺术方式体现东方寓言《庄周梦蝶》的哲学概念,以将个人的观念视觉化为最重要的诉求点,旨在探寻现实与梦想世界之间的界线与交叉空间,使用多重曝光的手法,人与梦境间的蝴蝶建立起微妙的联系,成为一种"物化" (物质转换)的存在。     

松花江水污染与突发公共事件中政府形象的回滞性

突发公共事件是政府形象管理的关键时点,文章以松花江水污染事件为背景,对政府形象产生的由稳定到波动再到稳定、先下降后上升的变化规律进行了定性描述.在此基础上,本文引入回滞理论,通过对水污染事件中政府形象变化特征与回滞特征的比对,验证了水污染事件中回滞理论的适用性.并且,针对政府形象表现出的回滞特征,文章强调了路径依赖、多重均衡和矫顽力为突发公共事件政府形象管理带来的启示.     

近代日本“神道非宗教论”的历史变迁

近代日本以“神道非宗教论”为依据，使“信教自由”与“国教”(国家神道)相并存。不过，“神道非宗教论”的发展并非一帆风顺，而是经历了复杂而曲折的过程。梳理近代日本“神道非宗教论”的历史变迁可以发现：最初由真宗团体从“信教自由”立场出发而提起的“神道非宗教论”,在被政府以“神社非宗教论”的形式采纳后，逐渐从一种“防卫”措施发展成为“信教自由”前提下，国家神道“国教”化的理论依据，为军国主义意识形态的传播提供了广阔的空间，而在盟军主导的民主化改革中，“神道非宗教论”失去依附，最终不得不“销声敛迹”。这也意味着近代日本依据“神社非宗教论”所构筑的“世俗主义国家”彻底终结。