长征—1号多器官保存液研制中的哲学思考

我院于１９９２年始研制成功长征—１号多器官保存液，并先后获得了国家自然科学基金以及上海市科委重点资助课题的赞助。通过近５年来的研究，已经证实对肾、肝、心、胰、小肠、肺等多种器官有效。该论文被权威的美国柯尔比科学文化信息中心（ＣｏｌｂｙＩｎｆｏｒｍａｔ...     

"绝地天通":论中国古代宗教多神性格之源

"绝地天通"是中国上古文明发展史上一件大事,本文以为:理解这一事件的关键乃在于"属神"、"属民"之"属"的意旨,证之古文献与民俗事象,"属"解为"连接"为最佳,此事件是中国古代宗教多神性格的直接来源.     

如何看待“歌德现象”:格律恩与恩格斯

在马克思、恩格斯所撰写的众多著作中,相当一部分涉及对德国国民性的讨论。而在这些讨论中,他们并没有限于历史现象罗列、现实细节铺陈和就事论事地议论,更多的情形是撷取典型进行剖析,这其中尤以对黑格尔和歌德身上所显现的现代德国精神特质和民众心理的分析最多、     

冷酷无情特质与初中生校园欺凌行为的关系：一个有调节的中介模型

为考察冷酷无情特质与初中生校园欺凌行为的关系，探讨道德推脱和内疚是否在冷酷无情特质与欺凌行为之间起中介作用，以及这个中介过程是否受班级氛围的调节，本研究采用整群抽样法，以522名初中生为被试，采用冷酷无情特质量表、道德推脱量表、中学生内疚感量表、学生感知班级氛围量表和欺凌问卷进行调查。结果显示：(1)冷酷无情特质显著正向预测欺凌行为，道德推脱和内疚在该过程中均起部分中介作用；(2)良好的班级氛围可以降低冷酷无情特质对欺凌行为的正向预测作用，也可以通过提高内疚水平从而减少欺凌行为，亦可以抑制道德推脱对欺凌行为的诱发作用。这表明，冷酷无情特质是初中生校园欺凌行为发生的一个重要风险因子，学校教育工作者可以通过营造良好的班级氛围和干预高冷酷无情特质学生的道德认知以减少其欺凌行为的发生。     

亲家俩上教堂

人物:亲家公,五十多岁,简称甲。 亲家母,四十多岁,简称乙。 幕启:(在音乐声中,亲家俩节日打扮,分从台左右两侧喜气洋洋地上。)     

黄龙宗禅诗研究

黄龙宗是禅宗五家七宗中的一个重要流派,黄龙宗禅诗研究是一个崭新的课题。本文从黄龙宗宗风出发,联系佛教经论、禅宗公案、机锋,揭示出了黄龙宗禅诗随缘任运、日用是道、触目菩提、水月相忘等美感特质。探讨黄龙宗禅诗的禅悟内涵和美感特质,透析潜蕴其中的佛心、禅韵、诗情,对建构21世纪中国禅诗研究学有着重要意义。     

全球化大潮下中国宗教的宽容与和谐

全球化时代,冲突与和谐、机遇和挑战、开放与保守俱存。对中国宗教而言,该以怎样的态势面对全球化大潮带来的挑战呢?     

嬗变与坚守:近代社会转型期晋中的民间宗教活动——以《退想斋日记》为中心

本文从祖先崇拜、佛道活动、多神信仰等方面论述了近代晋中的民间宗教活动,其中窑神、纸神、水神等信仰行为极富地域性特色,引人注目.在晋中社会剧烈转型的清末民国时期,基层民众的宗教活动并没有受到很大影响,表现出极强的稳定性.民间宗教行为变动与否直接受生存环境变迁的制约,社会转型与生存环境变迁是两个没有直接关系的概念,这是清末民国时期晋中民间宗教活动与社会转型的“步调”并不一致的深层原因.     

略论方东美哲学的学术路向

方东美的中国哲学研究极富特色,学术路向尤为独特。他一反当时流行的实证主义做法,采取"形上学"的研究思路,通过对三种形上学即超绝型态、超越型态及内在超越型态的分析,敏锐地抓住了中国哲学的"内在超越"之特质,并围绕中国哲学的"四大主潮"之精义,最终建构了"有机生命哲学本体论"这一富有深蕴的哲学体系,为中国哲学现代化做出了有益的探索。