一个中枢炎性免疫诱发长时程抑郁样行为的新模型

脂多糖(lipopolysaccharide, LPS)免疫激活模型是研究抑郁症细胞因子假说的重要动物模型, 目前国际上常用外周单次LPS注射诱发抑郁样行为, 但该模型中抑郁样行为持续仅有数小时。为建立诱发较长时程抑郁样行为的免疫激活动物模型, 本研究尝试侧脑室注射LPS激活大鼠中枢免疫炎性反应, 考察单次以及重复中枢LPS注射诱发抑郁样行为的效果, 以及中枢炎性免疫诱发行为改变的时程。结果显示：单次中枢LPS注射后24 h只能诱发旷场自发活动和探索行为下降等部分抑郁样行为, 未能诱导糖水偏好下降和悬尾不动时间增加; 3次重复注射则在末次LPS注射后24 h表现出显著的糖水偏好下降, 自发活动和探索行为减少, 悬尾不动时间增加等行为。且自发活动、探索行为减少和悬尾不动时间增加能够延续至末次LPS注射后72 h。这些结果表明脑室重复LPS注射可诱发较长时程的抑郁样行为, 这种新的中枢炎性免疫激活诱发的抑郁症模型, 为研究抑郁症炎性免疫机制提供了更为有效的动物模型, 有助于深入探讨行为和免疫功能间的复杂关系。     

维生素D3及其受体的临床意义

1,25-(OH)2D3是维生素D在体内发挥生理作用的活性形式.活性维生素D3通过与细胞内特异性维生素D受体结合,除了具有调节钙磷代谢的功能外,还发现其可预防和治疗骨质疏松、心血管疾病、自身免疫性疾病和一些肿瘤等.然而,维生素D缺乏在人群中非常普遍.     

地中海贫血高发地区的贫血性疾病诊断思维

广西地中海贫血(thalassemia,地贫)携带率高达24.51%,是本地区最常见的贫血性疾病,易影响其他类型贫血的临床表现。地贫高发区诊断贫血性疾病时需注意:诊断时需想到地贫;诊断困惑时需考虑合并地贫;确诊地贫者需反思能否解释临床症状。从而提高诊断准确率、减少误诊。     

新时期高校声乐教师应具备的素质

声乐教师的素质是声乐艺术发展和延续的关键,关系着声乐人才培养的质量。新时期的声乐教师应具备高尚的职业道德,较高的专业素质,深厚的文化艺术修养,优秀的教学艺术,较强的创新能力和科研能力,健康的身体、心理素质,并要在日常的学习和工作中不断完善自我,提高自身素质,以便推动声乐教育又快又好地向前发展。     

发挥自身优势，构建和谐社会——山东省基督教第六次神学思想建设研讨会侧记

山东省基督教两会于2005年9月2-3日,在济南召开了第六次神学思想建设研讨会。来自全省各地教会70多位同工以及山东神学院的100多位学生参加了本次研讨。自1998年的“济南”会议上提出神学思想建设以来,山东省基督教两会始终把神学思想建设作为省两会各项工作的重中之重。省基督教两会不仅成立了由专人负责的神     

异体手移植几个问题的讨论

异体手移植的临床开展是自体断肢再植技术和免疫学研究发展的结晶,是异体器官移植领域内新的突破,为手缺失患者带来了重新获得新手的希望.但目前异体手移植技术尚不成熟,能否在免疫抑制剂作用下获得长期存活尚不确定.在远期疗效尚未肯定的情况下,建议加强医生自身修养和伦理道德教育,规定由少数具备条件的单位大力开展异体手移植的基础及临床研究,达到既保护患者利益,又能保证异体手移植技术顺利走向成熟,最终广泛应用于临床,造福于人类.     

从进化发育角度反思免疫有关问题

从进化和发育角度对免疫学领域中某些尚未明了的有关问题及其生物学意义进行了反思.认为淋巴免疫源于脊椎动物机体阶段或变态发育的同步监管功能,它可区分幼体细胞/成体细胞或处理"异步"细胞以防止异常或逆行发育;协同刺激信号分子可能是细胞逆行发育的标志,而MHC分子可能是发育或变态的阶段标志;抗原受体多样性和MHC分子多态性的最初进化压力来自阶段发育中所需的自身识别,免疫的非我识别源于系统发育中积累的自我识别在个体内的冗余;复杂和难以理解的免疫现象可能只是由简单的进化机制形成的.     

胡锦涛接受第十一世班禅拜见

人民日报北京2月3日讯国家主席胡锦涛今天在人民大会堂亲切接受了第十一世班禅额尔德尼·确吉杰布的拜见。胡锦涛希望第十一世班禅适应时代发展和社会进步的要求,加强自身修养,加强对宗教和文化知识的学习,成为爱国爱教的典范。全国政协主席贾庆林和全国政协副主席刘延东陪同接受拜见。胡锦涛首先祝第十一世班禅春节和藏历新年愉快,并代表党中央、国务院向藏传佛教界爱国人士和广大藏族同胞致以节日的问候。第十一世班禅向胡锦涛敬献了哈达,并介绍了他坐床10年来的情况。胡锦涛对第十一世班禅通过刻苦学习和修行在各方面的进步表示祝贺。胡…     

主体的释义学

这是福柯在法兰西学院的课程(1981-1982)提要.福柯在理论和实践两个层面上探讨了自身的释义学.在古希腊、罗马,关切自身不仅是一个哲学原则,而且更是实践活动.关切自身与政治学、教育学和认识自身这三者密切相关.重要的并不是在主体中发现一个真理,也不是使灵魂成为一个真实话语的对象,而是使主体具备一个他所不认识的并且也不存在于他身上的真理,是使这个被领会的、被记忆的和逐渐被应用的真理成为一个最终统治着我们的准主体.对死亡的思考就是最高的操练和关切.     

主体性和真理

这是福柯在法兰西学院的课程(1980-1981)提要.福柯毕生都在探讨主体如何进入真理游戏之中这个一以贯之的论题.创造主体性历史的方式,除了强制性实践在癫狂者与非癫狂者、病人与健康者、犯人与守法者之间作出的二分法,除了经验科学向活着的、讲着话的和劳动着的主体提供其位置以外,本文提出了第三种途径:自身的关切、自身的技术、自身对自身的管制.