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81.
2006年5月10日至20日,应英国的中国文化交流协会(Cultural Exchangewith China)主任叶柏安神父(Eamonn O’Brien)邀请,北京天主教与文化研究所组团访问了英伦的几所著名大学及相关的教会机构。这次访问是由国内首家教会学术研究机构出面组团的。访问团成员包括中国人民大学基督宗教文化研究所所长的杨慧林教授,中国社会科学院基督宗教研究中心的王美秀研究员和北京天主教神哲学院的杨宇神父。对话的总题目是“基督信仰在全球化世界的角色和功用”。访问归来,略陈所记胜景盛事实在也是一桩快心怡神的乐事!剑桥大学5月的英格兰和风晓畅,气… 相似文献
82.
池田大作的宗教对话具有更深刻的思想底蕴,这就是以大乘佛教传统为根基的东方佛学智慧。因此,本文在查阅相关日文原版文献的基础上进行解析,旨在阐释池田大作宗教对话实践的出发点、思想特色及其"世界宗教精神",以期展现世界文明对话与东方佛学智慧交相辉映的一种途径。 相似文献
83.
84.
85.
我们来到老子晚年定居讲学地区的西安,参加此次以"和谐世界,以道相通"为主题的"国际道德经论坛",其重要意义之一,便是会聚东西方学者,借老子的智慧来为我们当前扰攘不安的世界进行一次盛大的文化与哲学对话。我曾多次出席西安举办的老子学术讨论会,此次论坛国际学者的对话,要比以往更具有时代性意义。下面我想对老子思想的现代意义略作论述。 相似文献
86.
西方人格工具在中国:文化的思考——以多元文化人格问卷为例 总被引:1,自引:0,他引:1
本文以多元文化人格问卷在中国施测的结果为例,从中国文化的角度,探讨中国文化对语言等值和功能等值的影响,如时间观、面子观、关系观、人际沟通观、谦虚观等对项目的具体影响,思考西方人格工具在中国应用时遭遇的文化冲撞. 相似文献
87.
张祥龙 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(4):483-492
Confucianism is a rather typical non-universalism, even though it does believe that its own doctrines are indeed the ultimate
truth, and denies the validity of any higher, universalist meta-standard. Therefore, when facing the contemporary culture
intercourse, Confucianism advocates genuine discourse: It rejects any cultural conflict to-the-death, refuses to engage in
universalist competition and antagonism, and maintains a mutually-beneficial interaction with other cultures. However, it
also adheres to a “free-to-terminate-relations” principle, which implies that any side is free to terminate, at any time,
all potential and actual interactions, whenever it feels that its original cultural vitality is threatened. In other words,
cultural interactions must only occur when the cultural uniqueness and independence of all participating sides is guaranteed. 相似文献
88.
余治平 《Frontiers of Philosophy in China》2009,4(4):511-523
Independent narration in Chinese philosophy has gone through the process of interpretation, critical differentiation, dialogue,
and original thought, and so is a creative activity that surpasses the conjunctive pattern of universality and particularity.
In modern Confucian studies, there has always been a tension between philosophical and historical explanations, which suggests
a tension between ecumenical and indigenous experiences. Critical differentiation itself only has methodological significance,
and is not a goal in itself. China’s development and strength has encouraged China to engage in philosophical dialogue with
the West. It is the task and direction of future philosophical creativity to face the contemporary existence, re-construct
Confucianism’s relationship with modern life, and respond in a metaphysical and positive manner to the challenges imposed
by modernity. 相似文献
89.
法治是一元的,法律是多元的。中国传统法律形式多样,不乏善法的存在,但是缺乏法的统治,所具有的善法只是人治的l工具,中国法律传统中更多的是非法治因素。法治多元理论偏离对法治正确认识,引起理论混乱。抛弃法治多元理论,正确认识中国的法律传统,对建设法治中国,具有重要现实意义。 相似文献
90.
尊敬的大会主席:尊敬的世界各国的宗教领袖们:我今天演讲的题目是:加强对话,密切合作,共建多元和谐的人类精神家园。 相似文献