第二次文艺复兴会在西方发生吗？——《和尚与哲学家——佛教与西方思想的对话》读后

“二十世纪最有意义的事件之一也许就是佛教传到了西方。”──英国历史学家阿尔诺德·汤因比 法国全国科学研究中心主任、巴黎综合工科学校应用美学研究中心成员、神经生物学家弗朗西斯科·瓦莱拉曾说过,“我们认为,对于亚洲哲学,尤其是对于佛教传统的再发现,乃是西方文化 中的第二次‘文艺复兴’,它的冲击将会与在欧洲文艺复兴时对希腊思想 的再发现同等重要。我们哲学的现代历史对于印度思想一无所知,这是不 自然的,因为印度和希腊 不仅与我们共享印欧语 言遗产,还共享许多文化的和哲学的关怀。”［１］ 在尼泊尔临近加德满都宁…     

多元视觉显示的工效学研究

随着科学技术水平的不断提高,计算机的普及,复杂人机系统的出现,使得人机系统中视觉显示界面的特征也发生了根本的变化,多元的视觉呈现界面逐渐代替单一元素的视觉呈现界面。该文从单一元素视觉显示界面和多元视觉显示界面的特征出发,对单一元素视觉显示界面、多元视觉显示显示界面的研究进行了概述,并在以往研究的基础上提出了一些值得继续研究的问题。     

中学生的道德判断推理水平、同伴关系和亲社会行为关系的研究

1　问题的提出　　亲社会行为是指个体发出的 ,有助于别人、集体和社会的行为。亲社会行为是九十年代国内外发展心理学研究的一个热点 ,现在对它的研究已从单一取向转向了多元取向。在亲社会行为与同伴关系方面 :Ｎｅｗｃｏｍｂ ,Ｂｕｋｏｗｓｋｉ＆Ｐａｔ ｔｅｅ在跨文化研究中发现亲社会行为与同伴接受性具有一致性的联系。Ｂｏｉｖｉｎ ,Ｄｏｄｇｅ＆Ｃｏｉｎ研究得出亲社会行为和同伴的地位在相互作用多的群体中的关系是显著的 ,在相互作用少的群体中没有显著性。ＤａｍｅｌＨａｒｔ在 1997年也发现亲社会行为与儿童的同伴关系相关。国…     

对话环境与心理理论发展

大量研究表明,心理理论和语言之间存在着密切的关系,其中对话环境是研究的重要内容之一。纵观国内外关于微观的家庭对话环境和宏观的社会文化环境对儿童心理理论影响的最新研究,表明对话是儿童心理理论充分发展的基础。未来关于儿童心理理论发展的研究,主要包括扩大研究主题,改善研究工具和揭示研究机制等。     

用多元概化理论对普通话的测试

用多元概化理论 (MGT)研究了国家语委编制的普通话测验。在G研究中 ,利用香港人普通话测试的数据 ,估计了引起分数变异的各种来源的方差与协方差分量。在D研究中 ,首先估计了该测验 3个部分的全域分数和各自的概化系数等技术指标 ,然后估计了全域合成分数及其概化系数、信噪比等指标。结果表明 ,该测验的信度从总体上讲是较高的 ,把三个部分的全域分数进行合成也是合理的 ,但从细节上看其第 3部分的信度较低。另外 ,当评分者个数为 3、试题数量为 2 8时 ,测验的第 1、2部分的信度已经较高 ,因此 ,在实测时减少这两部分的题量并不会有太大问题     

五四以来传统中医的命运与选择（对话）

通过五四以来传统中医境遇的回顾,分析了作为传统文化构件之一的中医学与现代生活的冲突、沟涌、融合,从思想史的层面审视了各种文化姿态、学风旨趣的价值支撑,揭示出人类医学多元共生的兼容特性。     

伽达默尔的对话诠释学何以不是相对主义的——基于对问答逻辑的再思考

伽达默尔的对话诠释学由于强调理解者的处境性和差异性而提出“不同地理解”的诠释学方案,这使得它在学界通常面临某种相对主义指责。从对话的具体实行方式亦即问答逻辑出发,可以针对相对主义指责为伽达默尔辩护。在对文本的理解和解释中,问题源于文本自身,并激发着阐释者提出自己的问题。语言作为原初发问者,构成了文本诠释学和对话诠释学的媒介,并保证了理解活动的公共性和普遍性,从而有效地防御理解活动中的相对主义。尽管如此,作为公共之物的语言并不会妨碍回答者的能动性和创造性,它使得理解既是开放的又并非任意的。     

走向第二轴心时代:论跨文化宗教对话的可能性

在当今多元宗教传统并存的背景下,不同宗教传统如何相处,彼此如何互益,不仅是一个学术问题,也是一个现实问题。传统本质主义的实在论已经没有能力真正处理好不同宗教传统之间的关系,对话到了它的极限。而基于非本质主义的非实在论认为我们正进入第二轴心时代,可以把各宗教传统视为仅仅是人的创造,视为艺术。这一非实在论的思想视角为跨文化对话提供了广阔的空间,可以最大限度地避免文明、文化和宗教传统之间的冲突。     

对话学习与道德教育论

C .O .Schrag的哲学解释学和K .J.Gergen的社会结构主义等理论对我们阐明以学生活动为中心的对话学习理论具有启发性。对话学习是我们能够开创美好未来的最佳教育理论。人类是通过对话创造未来可能的生活。人类的未来充满各种不确定性 ,惟有对话才能把这种不确定性转化为确定性和可能性 ,并且把未来的可能性转化为学生的创造性活动。学生是在进行对话的过程中表现自己并得到成长。对话是通过语言的相互交流、相互解释和相互理解来达到共识的过程。另外 ,对话既是学生实现自我潜能的过程 ,同时也是创造文化的过程。学生在面对面的相互理解、相互交流、相互切磋的对话过程中能够创造出新的理念。通过这种对话过程 ,学生将创造出更有价值的人生 ,也将创造出道德的和美学的文化共同体。活生生的对话使你和我成为“亲近的我们” ,使共同体的生活更具有道德性和创造性。总之 ,以学生活动为中心的对话学习教育理论的实施将有力地推进学校、国家和人类的充满道德和创造力的文化共同体。我们社会和教育现状也要求 ,必须要从以老师为中心的教育体制转向以学生对话为中心的新的教育体制。     

论师生心理关系的理想建构

师生心理是师生关系在心理层面上的体现,包括认知评价、情感交流、交往互动三个建构要素。当前,师生心理关系的建构中存在着一些问题,应当通过营造自由的心理气氛、建立多元评估机制、开展对话、相互理解,努力建构和谐、融洽、平等、互动的理想的师生心理关系。