多元文化视角下农村教育初探

纵观全国各大城市的飞速发展,新农村建设的加速推进,城乡一体化步伐越来越快,伴随信息技术的发展带来传媒渠道的不断更新,作为文化不可忽视的组成部分——多元文化农村教育,其现状也在悄无声息的改变。文化教育特别是多元文化农村教育不能跟上社会的发展,缺乏创新精神,意识形态陈旧,教师、学生的思想意识与传统教育冲突明显,严重制约着我国多元文化农村教育。多元文化农村教育落后值得深思。     

论清代扬州商业发展与文艺趣味的多元融合

清代中前期扬州的文艺场域在商业大潮推动下出现了士商从传统的敌对状态转而亲密契合等种种奇特现象,构筑了这里独有的人文环境,推动了人们审美趣味的变革.其间文学艺术的"高雅"与"世俗"趣味也并未形成截然相对的局面,而是各自强化和交相融合,成为清代扬州文艺活动场域的鲜明特色,并在后世得到积极回响.因而通过考察经济因素对于文学艺术作用的规律,对于清代扬州文艺活动的研究应该颇具启示意义和思考价值.     

海德格尔与老子关于“无”的对话

海德格尔指出:“无”乃是最广泛、最深刻、最原始的问题,是形而上学的基本问题。传统形而上学只知问“有”而不知问“无”,而海氏认为只有在“无”中,存在者之可敞开状态才是可能的。中国古代的老子对有与无的关系进行了深入的探讨,老子的学说对海德格尔产生了深刻的影响,海氏关于“无”的论说是在老子学说的基础上形成的。     

论美术教育的文化传承

美术教育在现行的"新课标"中已经被提升到了一个文化的高度,美术学习成为了一种文化观照下的学习。因此,现行的美术教育应该让学生在文化的情境中认识和理解美术,并通过美术的学习来认识文化和感受文化。     

晚明艺术论

明神宗万历元年至明亡的七十余年.史称晚明.也有人把这一时期的开始上溯至明穆宗隆庆年间.对晚明这个时代概念,早在明末及稍后的清朝初年就颇有争议,人们各持一见,众说纷纭.本文所讨论的问题,在时间跨度上要上溯得更远一点,也就是说"晚明"在本文中有较大的溯源性.     

文化的力量——学诚法师与美国、新加坡客人对话录

7月21日上午,美国宗教联合代表团先遣工作团一行四人访问中国佛教协会,访问团团长就中国的宗教状况与学诚法师进行了探讨与交流。7月23日上午,新加坡驻华使馆一位工作人员专程到中国佛教协会,就佛教在构建和谐社会中的作用等问题对学诚法师进行了专访。两次对话交流的主题具有一定的相关性,     

“在前”？与“在后”

“在前的，将要在后；在后的，将要在前”是一句基督徒耳熟能详的经文，常在信仰生活或日常对话中被引用。这句经文在福音书中出现了四次，《马太福音》19章30节和《马可福音》10章3i节经文是：“有许多在前的，将要在后；     

回归以来香港地区基督教的一些点滴北大核心

香港地区圣公会最初主要是服务欧美侨民的教会,后来陆续建立多个以华人为主的教堂,并一直以来乐于接触来自世界各地的不同文化的人群,使香港地区圣公会成为一个扎根本地而又具有多元文化的基督徒群体。香港地区基督宗教各教会一直以来积极参与香港地区有关人民生活福祉的事务,包括慈善、福利、教育等公共事务,使教会成为有需要的人群的同行者与协助者。自香港地区1997年回归祖国以来,教会不断地在动态的历史环境中探索自己新的身份和新的使命。在特别行政区成立的25年间,香港地区基督教在不同方面都有着长足的发展,并且持续探索可以作出的新贡献。     

“儒学的第三期发展”如何可能?——杜维明的儒学发展观浅论

杜维明是公认的现代新儒家的第三代重要代表人物之一,多年来一直以发掘儒家传统、实现儒学创新和当代发展为志业。他所提出的"儒学的第三期发展"论说,对探讨儒学在新的历史境遇下如何实现创造性转化、实现与当代社会的互动发展具有启发意义。本文对"儒学的第三期发展"的缘起、主旨及其学术前景等问题进行初步探讨,以求教于学界前辈和同仁。     

略论多元文化与室内环境设计

多元文化主义是当代西方关注民族文化多样性,主张尊重差异,追求多元文化平等共存,构建社会和谐的重要思潮。我国建筑及室内设计领域提倡民族风格、地方特色、时代精神的设计取向,正是在后现代主义思想与当今社会多元文化发展产生共鸣的体现。本文分析建筑多元化的内涵及室内装饰风格关系,阐述多元文化语境下,协调多元矛盾,多元共处是室内设计的发展方向。