论东亚儒学的经典意识及其诠释学效应

东亚儒学与东亚儒者的经典意识密切相关且互为因果,它既立基于经典文本之上,又因对经典文本的诠释而存在与发展。从文本视域看,儒家经典作为儒家思想的意义源发地,有着向着现在言说的"同时性",它能够被带入现时代并在当下视域中开放自身意义的多样性诠释。从诠释者视域看,东亚儒者对儒家经典进行阐释的诠释学处境,建立起儒家经典与东亚儒者之间具有主体间性特征的对话关系,在一问一答的逻辑中,让潜藏在经典中的真理进入诠释者不断更新的前理解结构,进入现代意识,并与现代意识一起构成新的意义统一体,走向未来。东亚儒学的经典意识具有这样的诠释学效应:东亚儒学经典诠释的任务不是去追溯儒家经典的原意和阐论解经者在经典诠释上表现出来的主体性,而是要在一种开放的诠释学处境中建立诠释者与经典之间视域融合的意义联系方式,追求相互理解、达成共识性意义诠释之主体间性效果。就此而言,东亚儒学倾向于把理解变成自我理解,满足解经者生命意义的自我确认以及经典与解经主体相互承认双重目标,从而将自身解释为一种基于经典与诠释对话关系而动态演进的思想传统。     

走近云南文山的“壮回”穆斯林北大核心CSSCISSCI

“壮回”是生活在云南省文山州的特殊回族穆斯林,在历史的进程中融合了回族宗教信仰的成分和壮族文化的特色,故而形成了壮回多元民族文化的特征。     

自我对话与情绪智力的关系:自我意识的中介作用

以389名大学生为被试,采用自我对话量表、自我意识量表和情绪智力量表,考察了三者之间的关系,以说明自我意识在自我对话与情绪智力的关系中所起的中介效应。结果表明,在中国大学生群体中,自我对话的自我激励维度得分最低,其次是社会评价维度,自我批判和自我管理维度得分最高;自我意识在自我对话和情绪智力的关系中起着完全中介作用;自我意识包含两个维度即私我意识与公我意识,私我意识在自我对话与情绪智力的关系中起着部分中介作用,公我意识在自我对话与情绪智力的关系中起着部分中介作用,并且私我意识的中介效应大于公我意识的中介效应。     

社会排斥的研究范式与理论模型

社会排斥是一种普遍现象, 对个体和社会有很大影响, 具多种表现形式。常见研究范式有拒绝范式、放逐范式、孤独终老范式及其他范式。其理论模型有需要-威胁的时间模型、多元动机模型及情绪麻木和自我控制失败说。当前研究在社会排斥对基本需要、情绪和自尊有何影响上存在争议。未来需谨慎使用研究范式, 明确研究对象, 提高研究的生态效度, 寻找社会排斥出现的原因, 探索有效的干预措施, 在中国文化背景下开展社会排斥研究。     

绅士、君子与基督徒

正纽曼(1801—1890),枢机主教、天主教神哲学家、作家,牛津运动的领导人,由英国安立甘转皈天主教最著名的一位,2010年被教廷册封为圣人。同时,纽曼还是19世纪著名的教育家,著有《大学的理念》一书。其中纽曼提出了博雅教育的理念,认为其目标就是要培养绅士。纽曼理想中的绅士与《论语》中孔子所追求的君子具有很多相似性,对两者进行比较,不仅对于世俗教育具有启发意义,同时对于反思怎样做现时代的基督徒和教会在现代社会的多元对话都具有重要的借鉴作用。     

“中”“西”“马”对话的现实要求、学理依据与未来前景

改革开放以来,中国大陆学界出现的一大学术景观,就是“中”“西”“马”这三大思想学术传统的对话。时至今日,各方学者都作出了相当的努力,且已产生积极的效果。在现代社会,思想多元化及其良性互动,既是社会合理分化和开放的表现,又是它得以保持生机和活力的关键所在。经过三十多年的改革开放,中国大陆已跨人现代性大门,尚未完成的社会转...     

多元评价促小学英语课堂转型

一．目标多元：由重对知识能力的评价转向三维评价在评价的目标上要从只重视学生学习结果转向既重视学习过程又重视学习结果,只有在对过程的关注中才能有效的帮助学生形成积极的学习态度、科学的探究精神,才能注重学生在学习过程中的情感体验、价值观的形成。如在聆听了别人的朗读,观看了同学们的表演后,我们可以从以下几个方面入手让学生进行相互监督、评价：学习情感与策略方面,包括是否高高兴兴参与小组活动、认真听同伴发言,是否能诚恳说出同伴在英语学习中的优点与不足,能否虚心接受同伴的评价;知识和技能方面,则是能否快速看图说词、语音基本正确以及能否分角色扮演对话中的任务并积极地参与表演。     

多元文化视角下农村教育初探

纵观全国各大城市的飞速发展,新农村建设的加速推进,城乡一体化步伐越来越快,伴随信息技术的发展带来传媒渠道的不断更新,作为文化不可忽视的组成部分——多元文化农村教育,其现状也在悄无声息的改变。文化教育特别是多元文化农村教育不能跟上社会的发展,缺乏创新精神,意识形态陈旧,教师、学生的思想意识与传统教育冲突明显,严重制约着我国多元文化农村教育。多元文化农村教育落后值得深思。     

论清代扬州商业发展与文艺趣味的多元融合

清代中前期扬州的文艺场域在商业大潮推动下出现了士商从传统的敌对状态转而亲密契合等种种奇特现象,构筑了这里独有的人文环境,推动了人们审美趣味的变革.其间文学艺术的"高雅"与"世俗"趣味也并未形成截然相对的局面,而是各自强化和交相融合,成为清代扬州文艺活动场域的鲜明特色,并在后世得到积极回响.因而通过考察经济因素对于文学艺术作用的规律,对于清代扬州文艺活动的研究应该颇具启示意义和思考价值.     

海德格尔与老子关于“无”的对话

海德格尔指出:“无”乃是最广泛、最深刻、最原始的问题,是形而上学的基本问题。传统形而上学只知问“有”而不知问“无”,而海氏认为只有在“无”中,存在者之可敞开状态才是可能的。中国古代的老子对有与无的关系进行了深入的探讨,老子的学说对海德格尔产生了深刻的影响,海氏关于“无”的论说是在老子学说的基础上形成的。