安隐的行者

有时觉得自己像一个孤独的看客,与自己的心灵对话,安然地旁观这世间的一切。有时又觉日子过得好惭愧,怎么样拂去万千纷扰,做一个不属于世间的人呢？不知从何时起,人们渐渐不能很好地对待自我了。一方面表现出来的是,拼命地为我而奔忙,一天到晚,一年到头,忙得不亦乐乎。另一方面却又感觉人生不应如此忙碌,生命的意义,究竟不是仅仅为忙碌辛劳而来呀。生活在今时的人,脚步似乎永远都无法休停稍许。     

摩洛哥的多元文化、社会性别和政治参与

引言本文旨在讨论摩洛哥多元文化的活力、社会性别及妇女的政治参与问题。摩洛哥的社会语言环境具有多种语言并存和文化多样的特点。在这里,阿拉伯、柏柏尔和伊斯兰的传统与民主、自由、社会公正和人权等现代普世价值的相互交融形成了多元文化的特征。     

丝绸之路与宁夏石窟文化

石窟文化是丝绸之路的产物,是佛教东传后生成的宗教文化繁荣的形象化载体。须弥山石窟开凿于北魏至唐代,地当丝绸之路东段北道必经之处,是全国十大石窟之一,其佛教艺术对我国石窟佛教造像有过直接影响,也影响到日本佛教的传入。石空寺石窟同样缘起于丝绸之路,是唐代以前开凿的石窟,道教、佛教、藏传佛教造像皆备,西域、中亚、非洲人物造像栩栩如生,是丝绸之路多元文化在宁夏的独特体现。     

论五种宗教对话观

宗教对话是国际宗教学界的一个热门话题、一个前沿领域。本文概要评述了五种最有影响的宗教对话观,即排他论、兼并论、多元论、兼容论和实践论,并力求对它们加以比较性的方法论反思。作者认为,这五种宗教对话观不仅各有不可忽视的理论根据,而且均有值得深思的理论得失。因此,从神哲学方法论上反省它们之间的学术论争,并权衡它们之间的理论张力,将有助于我们进而探索宗教对话领域的疑难问题及其理论突破点。     

走近云南文山的“壮回”穆斯林北大核心CSSCISSCI

“壮回”是生活在云南省文山州的特殊回族穆斯林,在历史的进程中融合了回族宗教信仰的成分和壮族文化的特色,故而形成了壮回多元民族文化的特征。     

论清代扬州商业发展与文艺趣味的多元融合

清代中前期扬州的文艺场域在商业大潮推动下出现了士商从传统的敌对状态转而亲密契合等种种奇特现象,构筑了这里独有的人文环境,推动了人们审美趣味的变革.其间文学艺术的"高雅"与"世俗"趣味也并未形成截然相对的局面,而是各自强化和交相融合,成为清代扬州文艺活动场域的鲜明特色,并在后世得到积极回响.因而通过考察经济因素对于文学艺术作用的规律,对于清代扬州文艺活动的研究应该颇具启示意义和思考价值.     

海德格尔与老子关于“无”的对话

海德格尔指出:“无”乃是最广泛、最深刻、最原始的问题,是形而上学的基本问题。传统形而上学只知问“有”而不知问“无”,而海氏认为只有在“无”中,存在者之可敞开状态才是可能的。中国古代的老子对有与无的关系进行了深入的探讨,老子的学说对海德格尔产生了深刻的影响,海氏关于“无”的论说是在老子学说的基础上形成的。     

论美术教育的文化传承

美术教育在现行的"新课标"中已经被提升到了一个文化的高度,美术学习成为了一种文化观照下的学习。因此,现行的美术教育应该让学生在文化的情境中认识和理解美术,并通过美术的学习来认识文化和感受文化。     

晚明艺术论

明神宗万历元年至明亡的七十余年.史称晚明.也有人把这一时期的开始上溯至明穆宗隆庆年间.对晚明这个时代概念,早在明末及稍后的清朝初年就颇有争议,人们各持一见,众说纷纭.本文所讨论的问题,在时间跨度上要上溯得更远一点,也就是说"晚明"在本文中有较大的溯源性.     

文化的力量——学诚法师与美国、新加坡客人对话录

7月21日上午,美国宗教联合代表团先遣工作团一行四人访问中国佛教协会,访问团团长就中国的宗教状况与学诚法师进行了探讨与交流。7月23日上午,新加坡驻华使馆一位工作人员专程到中国佛教协会,就佛教在构建和谐社会中的作用等问题对学诚法师进行了专访。两次对话交流的主题具有一定的相关性,