骨外固定——微创肢体重建的利器

骨外固定以其独特的环形、铰链和螺杆等的简单构型,用于复杂创伤及创伤后遗症,复杂的肢体畸形的治疗,可以获得其他方法不可比拟的效果,堪称肢体重建的一把利器.本文从以胫腓骨中段的短斜型闭合骨折为例,详细阐述了外固定器治疗骨折的优势.以复杂的足踝畸形病例为例,阐释了以Ilizarov技术为代表的骨外固定用于肢体畸形矫正并创造神奇效果的秘密.骨外固定顺应了肢体损伤、肢体畸形发生发展的客观规律,由外而内,提供一个适宜的重建方向,符合生物学要求,可以实现骨与软组织的自然修复与重建.     

骨外固定——微创肢体重建的利器

骨外固定以其独特的环形、铰链和螺杆等的简单构型,用于复杂创伤及创伤后遗症,复杂的肢体畸形的治疗,可以获得其他方法不可比拟的效果,堪称肢体重建的一把利器.本文从以胫腓骨中段的短斜型闭合骨折为例,详细阐述了外固定器治疗骨折的优势.以复杂的足踝畸形病例为例,阐释了以Ilizarov技术为代表的骨外固定用于肢体畸形矫正并创造神奇效果的秘密.骨外固定顺应了肢体损伤、肢体畸形发生发展的客观规律,由外而内,提供一个适宜的重建方向,符合生物学要求,可以实现骨与软组织的自然修复与重建.     

先秦儒家人道学的展开

孔子改造礼学,创立仁学,确立了儒家人道学的基本架构;孟子展开了孔子的仁学思想,阐发了儒家的内圣学;荀子展开了孔子的礼学思想,阐发了儒家的外王学。在孔、孟、荀共同努力下,完成儒家人道学的建构。其理论特色和精神趣旨,用三个字概括,那就是"拿得起";用两个字来概括,那就是"有为";用一个字来概括,那就是"张"。     

肠内外营养对炎症性肠病的治疗价值

炎症性肠病是一种病程长且反复的疾病,它的发病可能与环境、免疫、肠道微生态与基因有关.由于摄入减少、消化吸收不良、丢失增加、能量-蛋白质改变和药物作用等各种原因,炎症性肠病患者不管在急性期还是缓解期常常出现营养不良.然而,营养不良又妨碍炎症性肠病治疗的效果,所以肠内外营养对炎症性肠病的治疗就显得至关重要.本文归纳了肠内外营养治疗的价值及成分改良对治疗价值影响的主要进展,最后在此基础上,为了使得营养治疗更有针对性,本文对炎症性肠病患者的营养遗传学及营养基因组学研究提出了展望.     

128例重型颅脑损伤患者的临床治疗体会

探讨重型颅脑损伤的治疗方法与经验.观察128例重型颅脑损伤患者的脑部受伤情况,合并伤以及受伤到入院期间的病情变化.临床治愈113例,其中能生活自理者87例,留有后遗症者26例,死亡15例,病死率为11.72%.重型颅脑损伤病死率高,入院后重点合理的检查,积极有效的救治以及规范的康复护理是降低病死率、提高临床治愈率的关键.     

外框数目、线索数目和线索类型对返回抑制的影响

采用被试内重复测量设计和经典的线索—靶子实验范式,考查了外框数目（4和8）、线索数目（1和3）、不同线索类型（on-off线索（即线索出现后消失）、onset线索（即线索持续呈现））对返回抑制的影响,发现靶子潜在位置数目越多反应时越长,返回抑制量越小;线索数目越少反应时越长,返回抑制量越大;onset线索反应时长于on-off线索,onset线索产生的返回抑制量大于on-off线索。这表明空间工作记忆负载和记忆痕迹会影响返回抑制。     

伦理原则与心性本体——儒家"仁内义外"与"仁义内在"说的内在一致性

郭简《六德》篇讲“仁内义外”,孟子则批评告子“仁内义外说”,而主仁义内在。学者疑之,至有据此否定郭简思想属思孟学派者。本文指出：《六德》篇与告子的“仁内义外说”,名词相同,但内涵迥异。郭简《六德》篇的“仁内义外说”,讲家族内、外治理方法的区别;告子所持“仁内义外说”,则是由人的情感生活与道德普遍性之割裂,而引生一人性“白板论”。《六德》篇“仁内义外说”所言治道,表达了儒家的一贯思想,亦为孟子所肯定。但告子“仁内义外说”所表述的人性论,则与儒家尤其思孟一系的核心思想相抵触,故为孟子所驳斥。孟子与告子有关“仁内义外说”的论辩,凸显了孟子人性论的根本特色和精神实质。孟子仁义内在于人的实存和情感生活的性善论,为《六德》篇“仁内义外说”所表达的儒家治道,奠定了坚实的理论基础。二者本无矛盾,不能据此而将《六德》乃至郭店儒简排拒于思孟学派之外。     

言语交际中的歧义再探

歧义是一个语言形式对应多个意义内容之间矛盾的具体体现,是言语范畴中的一种普遍现象.在言语交际过程中,导致歧义产生的因素包括语内因素和语外因素.对于言语歧义的把握应同时兼顾说话人的表达和听话人的理解,不可只偏重一方.     

遗传算法与易算算法

本文认为 ,《周易·系辞传》“天地之大德曰生” ;“生生之谓易”等以生命为本并强调生命演化的思想都与西方新兴起的遗传算法 (基因算法 )精神一致。文章在介绍了已故著名科学易学家潘雨廷先生对遗传密码的理解后 ,进而介绍了西方遗传算法的内容和结构 ,并把DNA本体看作计算硬件 ,把易数看作软件。最后比较了象数思维与遗传算法的思维 ,并提出了八卦空间