论先秦时期的师保傅教育及其对当代教育的启示

师、保、傅教育是先秦时期最高等的教育,它的教育对象为周太子及各诸侯国的太子及其贵族子弟。教育对象的特殊性决定了这种教育为统治者培养了大批优秀的高级统治人才,这也是周王室以及各诸侯国贤君、名臣辈出的重要原因之一。师、保、傅教育中的教育方法、成才理念以及选拔师、保、傅的依据虽然距今已有二三千年,但对如何提高当今教育仍有重要启示意义。     

论巴黎外方传教会对天主教中国本土化的影响

巴黎外方传教会档案材料显示,巴黎外方传教会的形成是十七世纪罗马为了落实天主教远东本土化政策和力排葡萄牙远东保教权而采取的一系列努力行动的结果。虽然巴黎外方传教会在传教经费来源上与法国政府具有一定的资助关系,但就其本质而言,它首先是一个在组织上直属于罗马的传教团体(Association),而非宗教修会(Congrégation),其主要目的是协助传信部建立远东土著教会,因此巴黎外方传教会入华对天主教中国本土化过程曾经产生过推动作用。     

协作还是斗争——心理障碍治疗百年

长期以来,在心理障碍治疗领域存在着心理治疗师与精神科医生的相互斗争,从协作的角度对心理治疗百年史进行回顾,认为百年心理治疗史实际上是心理医生与临床医生相互斗争走向协作的历史.这一过程可大致区分为自发、附属、斗争到整合四大阶段.就长远来看,在心理障碍的治疗中,这两类专业人员的相互配合是不可避免的.     

当代中国心理咨询和治疗师的知情同意与保密状况研究

本研究采用问卷调查法,以自编"心理咨询和治疗伦理问题调查问卷(咨询师版)"对全国范围内1 000名心理咨询和治疗师进行调查,以了解心理咨询和治疗师的知情同意和保密情况.结果发现目前国内的心理咨询和治疗从业者知情同意和保密原则的伦理意识和行为比较欠缺.需要增加专业的训练、进行统一伦理规范.     

“一字师”与“半字师”

唐朝有个叫齐己的人，很喜欢写诗，也很虚心求人指教。有一次，他把自己写的《早梅》诗送到当时很有名气的诗人郑谷那里去请教。郑谷仔细看了齐己的诗作，然后十分认真地指着诗中“前村深雪里，昨夜数枝开”两句说：“别的都好，就是这个‘数’字，还得好好推敲。既然是‘数枝开’，怎么能把早梅的意思表达出来呢？不如把‘数枝’改为‘一枝’。 ”     

偷换与诡辩

(一)偷换儿子对父亲说:“爸爸,老师要我用‘爱戴’一词造句,我写的是‘我爱戴花帽’。老师说我写的不合要求,要我重写。”父亲说:“笨蛋!老师是教育你要艰苦朴     

四种社交类型大班幼儿内外控制点的研究

本研究采用了“同伴提名法”和访谈问卷法,对北京市区三所幼儿园的6个大班幼儿进行了社交类型与内外控制点的研究。结果表明,大班幼儿的内外控是稳定的,支持了麦克尔（Mischel,M.）的实验结果。受欢迎型幼儿在内控点上人数占优,被拒绝型幼儿在外控点上人数居多。在日常生活选择中无论成就感还是失败感幼儿的外控得分要显着高于内控得分,但在失败感上内控得分显着高于在成就感上的内控得分。幼儿对教师的教育活动评价具有公正性,把成就和失败都归因于教师的居多。在他人具体评价时幼儿更易于倾向内控。     

中国道协召开道教文化研讨会 中国道协道教文化研究所成立

1989年9月6日至8日,中国道教协会召开了“道教文化研讨会”。与会成员以各地道教界学者为主,也邀请了一些教外研究道教文化的学者,共三十五人。中国道教协会研究室主任李养正在会上介绍了中国道协开展研究工作的主要情况和所取得的成绩。他说,中国道协的研究工作是从1961年开始的,“文革”期间中辍。十一届三中全会以后,宗教信仰自由政策得到重新落实,1979年中国道协恢复工作以来,研究室先后撰写、编辑、整理、出版了《中国道教史提纲》、《道教史资料汇编》、《道教知识手册》、《道教概说》、《道教仙话》、《道教养生法》、《洞天胜境》等二、三十种书籍。     

谈谈以造化为师

艺术创作来源于生活而高于生活，不管是西方古希腊时期的“模仿说”，到近代的“再现自然”说，还是中国从隋以来姚最的“心师造化”说，都指出艺术来源于现实生活。艺术只有在对现实生活的感悟中获取创作的原动力。