捷克和奥地利访问日记

正应捷克圣经公会和奥地利圣经公会的邀请,上海政协民宗委代表团6人于8月30日至9月6日访问了捷克和奥地利。代表团主要在捷克布拉格和奥地利维也纳两个城市访问。其间参观、访问了圣经公会、神学院、教会、大学和音乐学院等机构。代表团向接待方介绍了中国改革开放三十多年来社会经济的发展,宣传我国宗教信仰自由政策,分享中国教会的复兴见     

不同权力关系对消极特质否定句使用偏向的影响

采用固定反应范式和自由反应范式, 通过创设语用情景, 考察不同权力关系对消极特质否定句使用偏向的影响。结果表明：(1)低权力者评价高权力者时, 被试倾向于使用否定方式(如“不聪明的”), 并认为否定的表述方式合适性较高, 出现否定偏向; 而高权力者评价低权力者, 或者权力平级时则没有否定偏向的出现, 肯定表述(如“愚蠢的”)被更多使用; (2)权力平级时, 社会距离会影响消极特质否定句的使用, 社会距离越远, 消极特质否定句的使用越少; 社会距离越近, 消极特质否定句的使用越多。结果表明, 权力关系与社会距离是影响消极特质否定句使用偏向的重要因素。     

中国宗教界和平委员会代表团访问日本

本刊讯９月２６日至１０月２日，应世界宗教者和平会议日本委员会（“日宗和”）的邀请，以中国宗教界和平委员会（“中宗和”）常务副秘书长、中国佛教协会副会长兼秘书长刀述仁居士为团长，由佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教代表组成的“中宗和”代表团一行１４人赴日本进行了为期７天的友好访问。“中宗和”是由赵朴初、丁光训等老一辈宗教界领袖发起创立的宗教和平组织，在全国各宗教团体和信教群众中享有较高威望和影响。此次我国五大宗教代表首次以“中宗和”名义组团联合出访，受到了日本宗教界的高度重视和隆重接待。代表团抵…     

广东省天主教六届三次委员会会议在穗召开

广东省天主教爱国会、广东省天主教教务委员会六届三次委员会联席会议,于2002年11月27日—28日在广州市广州宾馆召开。 委员们认真听取和讨论了《广东省天主教“两会”2002年工作总结和2003年工作设想》的报告,一致认为,省天主教“两会”在一年里,认真贯彻党的宗教信仰自由政策,坚持独立自主自办教会方针,积极推进民主办教的精神,在重大问题上旗帜鲜明,真正起着桥梁和纽带作用。 会议还邀请省委党校杨平教授作学习十六大精神     

慈溪市落实宗教政策好

浙江慈溪市宗教事务科在市府正确领导下,密切配合市三自爱国会,做到了思想上重视,步调上一致,工作上有措施,方法上有创新,使全市的教会房产问题基本上得到解决,信徒都过着正常的宗教生活。市宗教科曾在1993年被评为全国基层宗教工作先进集体。     

列维:知识分子的使命

著名的德雷福斯事件终于把肤浅而不光彩的形容词“intellectuel”(智力的、知识的、用脑力的)提升为深刻而光荣的名词“intellectuel”(知识分子),知识分子从此作为一个脑力劳动者阶层出现在社会和历史上。本文以《自由的冒险》为中心详细分析了列维关于法国20世纪知识分子的使命观,讨论了知识分子与自由、冒险间的有机连接,阐明了法国知识分子的理论立场和现实选择之间的本质关系。通过哲学沉思,我们发现,列维的“知识分子使命问题”与海德格尔的“诗人何为?(诗人使命问题)”具有深刻的内在联系。     

宗教参与公共外交的舞台——参加英国威尔顿庄园国际会议有感

这次会议虽然议题是宗教问题,但笔者认为实质上是一场宗教参与公共外交的国际会议。我们应该掌握公共外交的技巧,习惯这种国际会议游戏规则,努力在规则中表明立场并达到既定目标。     

奥卡姆认识论的外在论

奥卡姆的唯名论的认识论吸收了强烈的现代意义上的外在论元素。他认为,一个信念是否是一种知识,取决于它是如何获取的,而认知者对这一获取过程可能并没有觉察。本文从两个部分分析这一理论。首先考察奥卡姆对知识这一概念的逻辑分析,然后集中讨论奥卡姆关于不存在之物的直观认知的特别理论,本文将说明,这一学说是认识论中一般的可靠论态度促成的。     

全面贯彻党的宗教工作基本方针北大核心

习近平总书记在2021年召开的全国宗教工作会议上强调,“要全面贯彻新时代党的宗教工作理论,全面贯彻党的宗教工作基本方针,全面贯彻党的宗教信仰自由政策”。全面贯彻党的宗教工作基本方针,是做好新时代宗教工作的战略指针,体现了以习近平同志为核心的党中央对宗教和宗教工作规律的深刻认识和把握,反映了新时代党的宗教工作理论和方针政策更趋成熟和日益完善。     

把船开到水深之处

耶稣的一生很短暂,他的言行从来不违背当时的法律法规。在遵纪守法的前提下,与各界人士交朋友。因此,在四福音记载中,耶稣与执政掌权者都友好交往。 主耶稣在世遵纪守法,他也希望他的门徒同样遵纪守法,该撒的物归该撒,上帝的物归上帝。保罗在书信中说到:"在上有权柄的,人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的,凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命……作官的原不是叫行善的惧怕……因为他是神的用人,是与你有益的…….他是神的用人,是伸冤的,刑罚