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本刊讯根据中国佛教协会与日本净土宗佛教大学签订的关于互派访问学者的有关协议,日本佛教大学文学部稻冈誓纯副教授于1999年4月18至2000年3月31日来华一年,在中国佛学院进行有关房山石经的研究;中国佛教文化研究所副所长何云前往日本佛教大学进行专题研究。今年3月下旬,中国佛教协会设宴为稻冈副教授饯行,张琳副秘书长、中国佛学院副院长传印法师、她长寿博士等对稻冈副教授在华期间取得的研究成果表示祝贺,稻冈先生对中国佛教协会给予他的多方关照表示衷心感谢。日本净土宗是日本佛教五大宗派之一,拥有信徒六百余万… 相似文献
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2004年,我开始从事学校心理工作,努力将大学所学与学校学生实际相结合。从学校不重视心理课,自己不会上心理课,不知道如何上好心理课,一路跌跌撞撞走来,到现在变成很多同行都羡慕我们学校重视心理课,正常开设心理课,对我上的心理课颇感兴趣。今年市教研活动我做了"如何上好心理课的几点思考"的发言。 相似文献
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"中国经验"引起世人关注。我国改革开放以来,社会实践发生了广泛而深刻的变化。在我国改革开放和社会主义现代化中,既积累了丰富的实践经验,也有值得我们汲取的深刻教训。当今,确实已到该总结我国改革开放和社会主义现代化建设之经验教训的时候了。总结经验教训,是为了实现更好地发展与进步。毛泽东曾说,我们中国共产党人是靠总结经验吃饭的。可以从不同学科且运用各种理论框架来总结经验教训,但哲学上的总结最根本、最深刻、最有效。因为哲学发源于问题,注重揭示本质和规律,它力求运用哲学方法论从根本上清理总结中国经验。需要我们从哲学上总结的,既有中国古代治国理政的智慧,又有中国社会主义建设的经验教训,也有中国共产党执政的经验,还有马克思主义发展的经验教训,当然还有苏共的教训及其对中国共产党执政的启示。本刊邀请一些专家学者,着重从哲学上来清理总结一些方面的经验教训,以求教于读者。 相似文献
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本刊讯2月16日,学诚副会长在北京广济寺会见泰国摩诃朱拉隆功大学沙威·乔迪克副校长一行。会见在亲切而愉快的气氛中进行,中国佛学院研究部主任园慈法师等会见时在座。会见中,学诚副会长首先对沙威副校长一行的到访表示热忱的欢迎。沙威副校长对学诚副会长在百忙中拨冗会见表示感谢,并转达了达摩孔莎瞻校 相似文献
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孔子从周,以传承文王之“文”为使命。“文”既指外在的礼乐制度、道德典范,亦指内在的於穆缄渊,两者通过“体用一源”得以统合。卫武公传承文王之学,《诗经·卫风·淇澳》呈现了其修身的特质及君子之美,借此可以蠡测文王之“文”及证成。《淇澳》以绿竹猗猗、青青、如箦象征修身的三个阶段,在成就有德君子时,亦伴有三个阶段的美;内外兼修,身体既是审美的客体,亦是审美的主体,在审美过程中实现主客统一。《论语》引《淇澳》首章,展现出修身的内发与外令、方向性与无限性、道德优先与审美“退场”。《大学》引《淇澳》首章,侧重修身的起点,呈现修身的内、外两个向度,在方向性与无限性基础上,以三个“不忘”来表现阶段性目标实现。《淇澳》展现的修身特质有:承认起点的个体差异性,由此决定功夫的进路以及终点的集成。修身包括个体发展的两个阶段:“即凡而圣”与“即圣而凡”,从而分别成就“小身子”与“大身子”;改变内在品质,以接近文王之德之纯。《淇澳》修身体现出个性之美与集成之美、仁之美与敬畏之美的统合,具有道德与审美的双重面向,后世儒学在继承时,有道德抑制代替审美的倾向。回望周代修身文化,有助于理解德美合一,对于激活儒学的艺术精神主... 相似文献
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迄今,老人不会忘却,1950年当吴耀宗先生征求各地教会教牧同工与信徒,在《中国基督教在新中国建设中努力途径》上签名响应时那欣悦的情景。 正值,中国基督教三自爱国运动发起45周年之际,记者特地采访了当年“宣言” 相似文献