道德运气与规范性

"运气"这个词,在日常用语中出现得如此频繁,以致人们很少会仔细思考一下它与那些表面上不相干、甚至相反的日常概念之间的关系.     

母子性格、性格匹配与青少年期母子冲突的关系

从成都市两所中学选取709名初一至高三的学生和他们的母亲,采用问卷调查的方式,要求学生报告自己的性格,以及过去六个月中母子冲突的形式和在八个方面母子冲突的频率,要求母亲报告自己的性格,以探讨母子性格、性格匹配和青少年期母子冲突的关系。结果发现,母亲的情绪稳定性与母子冲突的关系更为明显,可以预测很多方面的母子冲突。     

如何塑造良好性格

有的人锋芒毕露,挫折不断;有的人孤僻高傲,怀才不遇;有的人大智若愚,青云直上;有的人热情大度,生活快乐;有的人刻意求全,郁郁寡欢,甚至家庭破裂,等等。这一切都与一个人的性格有直接关系,所以良好的性格是成功和成才的基础。     

心理与健康

唐朝京都名医吴元祯曾治疗一个妇女,这个妇女伴随丈夫从南京回来,途中曾误食一虫,于是因疑虑虫子在肚子里作怪而生了大病,久治不见好转。医生看后,了解了病因,但并不马上开方。他选择患者身边细心懂事的侍女一人,暗中对她说：“我准备用催吐药使你女主人呕吐,你用木盆接着,当她吐时你就说：‘看见一条虫子从女主人嘴里吐出来,跑掉了’,但绝对不让病人知道这是假的。”于是女侍遵照医生的嘱咐办了,病人听后果然以为肚子里的虫子已经吐掉了,疾病也就消除了。     

外向性人格特质对建言行为的影响研究:威权领导的跨层次调节作用

本研究依据社会认知理论"个体—环境—行为"交互作用的逻辑,考察了外向性人格特质对员工建言行为的影响,并构建多层模型探讨了威权领导对建言行为的跨层次效应。通过两个时间点两种数据源的研究设计,共收集到58个团队435名员工和领导的配对样本。采用多层线性模型进行假设检验后,研究结果显示:外向性人格特质对建言行为具有显著的正向影响;威权领导虽然对员工建言行为没有直接的影响作用,但在外向性人格特质与建言行为的关系中有显著的负向调节作用。     

都市人智慧隐含理论的初步调查

本研究对上海市高校教师及其他成年市民的智慧隐含理论进行调查,经筛选获得40项智慧特征并对其进行非度量多维标度分析,鉴别出三个双极维度,分别解释为六个因子：超脱谦和的处世风格、杰出的认知能力、出色的人际互动能力、丰富的知识与经验、非凡的自知和自控能力、良好的性格特质。本文就中国人与西方人的智慧隐含理论进行跨文化比较分析。     

看到熟人绕着走

小张是某军校大专一年级学员,19岁。他自述自己很长一段时期以来,见人总是畏畏缩缩,害怕与别人眼光对视和面对面交谈,不得已与同学讲话时,会不由自主的脸红以至于无法继续谈话,尤其是面对队干部和教员时更是如此。进     

介子推传说的演变及其文化意义

“清明不戴柳,红颜成皓首。”这首谚语流传极广。关于戴柳的习俗,各处地方志中亦多有记载。如:明嘉靖刻本《尉氏县志》:“‘清明’,门前插柳,人各簪鬓。”明万历三十三年《嘉定县志》:“‘清明’,插柳于门,伐柳枝藏之,以为酿醋之用。”清乾隆四年《祥符县志》:“‘清明节’,男妇扫墓……妇女先归。攀折柳条,攒捆成束,载于车乘,归插屋檐,县佩节焉,下逮及犬猫不遗。”民国二十五年《阳武县志》:“‘清明节’,各神位及主前均供柳,并插于门上,曰为介子推招魂也……”民国二十四年《德县志》:“又,《岁时记》:江淮间‘寒食日’家家折柳插门,本地习俗皆于‘清明节’日行之。” 民国二十年《义县志》:“（清明节）前一日为‘寒食节’。又缘介子推于是日焚死绵山,后人哀之,插柳以招魂。”[1]     

中西方“外向性”人格维度的内涵分析——中西方人格量表在中国人群中的测量

通过实证研究分析中西方外向性人格维度的内涵。1500多名被试完成了QZPS（中国人人格量表）和NEO PI-R的Extroversion量表（中文版）,因素分析的结果表明西方的外向性（Extroversion）维度由6个因素构成,其中3个因素与中国人的外向性维度内容相似,其它的3个因素则与中国人的外向性无关,而分别与中国人人格结构中的善良、才干、行事风格和处世态度等维度有关。文中还讨论了中西方外向性人格维度差异的文化意义     

一例抑郁情绪心理咨询的案例报告

徐华,女,23岁,研究生在读,未婚。因"不想上课,到图书馆就头疼"前来咨询。既往无重大疾病史。性格温和、善解人意、合群。家中排行老二。SDS:总分为64分。精神检查:意识清,思维正常,有明显的抑郁焦虑情绪,求治心切。心理评估:1)抑郁情绪。2)挫折事件的非理性归因。采用合理情绪疗法,经过四次心理咨询后抑郁情绪明显缓解,能够正常上课。SDS测试结果在正常范围之内。