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心性论是宋代儒佛之辩的核心议题,本文以儒佛共用的概念“心”与“觉”为核心,从禅宗和理学两方面分析儒佛差异,重点关注以朱熹为代表的南宋儒者在辟佛时所针对的禅宗思想和儒佛之辩的根本原则。在“心”与“觉”的问题上,儒佛之辩的重点在于觉、心、性三者的关系和理路,尤其是禅宗中以知觉为佛性的思想。是否向上一提,有超越“心”与“觉”的最高本体——天理,成为理学与禅宗的根本差异。鉴于程门后学中出现轻视形上本体,强调发挥心之知觉作用的思想倾向,与禅宗单讲觉、觉悟之心有相似之处,因而南宋儒佛之辩的重点转向了儒门内部的思想清理。 相似文献
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《齐物论》的基本旨趣在于,使人领悟"万物齐同"的精神。据庄子,万物皆是道的体现者,因此其存有本身理应被尊重,以至于万物齐同的和平境界。万物先以个别单位呈现于特定事态中。并且每件事物在其存在过程中,常与周遭环境连上关系,互相影响而转化为另一存有者。因此,使此世界总在变化之中。《庄子》一书所提出的"齐物"概念,要使人承认万物理应拥有按照各自的存有方式而存在的生命形式。那么,在《庄子》文本中,如何将"齐物"之论得到其内在逻辑根据呢?换句话说,《庄子》究竟依据何种内在的逻辑形式以确保"齐物""逍遥"等核心概念的证成呢?本论沿着"卮言"的语言特征而论证"齐物"概念的有效性和合理性。由此导出《庄子》"齐物"概念正合乎新科技革命时代所需的子学精神,即多元性生活世界此般结论。 相似文献
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《五台山研究》1991,(4):47-47
(5)召对:召见回答。 (9)姿橄(z了z6u):商量、咨询。 (7)抵(z卜T):恭敬。镯(juon减免.恩纶:帝王降恩,如恩诏。 台·怀每幸必于春, 恒马主斯堂有宿因。(2) 六字真言听梵叹,(3) 一天皎日照嶙峋。(4) 前堂召对非无事,(5) 大吏姿佩总为民。(6) 岁美风浮率完赋, 抵镯少许沛巴纶。(7)〔注释“ (1)台‘{不:五台旦东北。。公里,为五台山中心寺庙集群区。台怀行宫:谓乾隆出行时居住的宫室。现在仅存遗址。 (2)宿因:宿世囚缘。 (3)六字宾百:此处是抬文殊师利的六字陀罗尼,即“阎要计厄U门攀。”诵儿真言,经说可以祈念文殊菩萨灭一切罪,生一以普. (4)嶙… 相似文献
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