不断变化的美国宗教北大核心

如今的美国,宗教五花八门。美国革命时期,常去教堂作礼拜的美国人约占17％。到南北战争时,这类人的百分比已增至37％。到本世纪初,已超过人口的一半,到如今更是超过了60％,当然,其中有一部分仅仅是名义上的教徒。     

思想的转型:理学发生过程研究

该著将儒家思想学说的演变,以及外来文化的挑战与中国本土文化的回应,作为其考察的起点,采用从整体上把握思想潮流的研究方法,比较全面系统地研究了理学发生的过程。作者突破了传统以朱熹《伊洛渊源录》为框架的单维理学发生说,在广阔的文化背景下重建起理学发生、发展的轨迹,比较完整地揭示了北宋理学具有的内涵和特征。全书分上、下两篇。上篇重点讨论了儒学更新的必然性及途径,儒学更新的表现,理学思潮的形成及基本特征,对古文运动、孟子升格运动、佛道二教的挑战与时代问题均有详细分析。下篇讨论了范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介的学术思想及其对理学发生的影响。     

国外运动学习中追加反馈的研究现状

1　引言Ａｄａｍｓ认为 :没有反馈就没有学习。学习者利用反馈提供的信息理解任务 ,不断觉察、纠正错误动作 ,最终掌握这一技能。因此 ,人们试图控制反馈来提高运动技能学习的效果。通常 ,能直接控制的反馈是外在反馈 (ＥｘｔｒｉｎｓｉｃＦｅｅｄ ｂａｃｋ) ,也常称为追加反馈 (ＡｕｇｍｅｎｔｅｄＦｅｅｄｂａｃｋ)。长期以来 ,追加反馈被认为是影响运动学习的一个基本变量 ,并认为 :追加反馈越频繁、越及时 ,学习效果就越好。然而 ,近年来 ,出现了许多与此相悖的研究成果。所以 ,对国外关于追加反馈研究文献的回顾 ,有助于促进国内研究者…     

感恩——纪念中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年感恩礼拜证道

经文：《诗篇》103章1节至2节《帖撒罗尼迦前书》5章16节至18节各位来宾、牧长同工,晚上好。今天是纪念中国基督教三自爱国运动委员会成立60周年感恩礼拜。我想结合《诗篇》103章1节至2节以及《帖撒罗尼迦前书》5章16节至18节这两处经文,以＂感恩＂为题,分四个方面与大家进行分享。一、感恩是美好的品德感恩就是对有恩之人心存感激、知恩图报。感恩是神赋予包括人类在内的一切受造物的美好品德。     

认真学习贯彻党的二十大精神 努力谱写新时代党的宗教工作新篇章北大核心

党的二十大是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会,明确宣示了党在新征程上举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进,事关党和国家事业继往开来,事关中国特色社会主义前途命运,事关中华民族伟大复兴.     

纺花车·织布机

正昨日老家的堂侄来电话说:有一家开农家乐的人想买咱家旧的纺车和织布机,该要多少钱?我想了想说:纺车和织布机已是陈旧,在他们那里也许会得到更好的保护,钱就不要了,送给他们吧。说起纺车和织布机,它凝聚着我童年的记忆。儿时的我常常会摇着纺车玩,对织布机更是记忆深刻,我的右眼睑上的一道伤疤就是在织布机上磕的。那是一年冬天,我准备上学时,母亲要我戴口罩,执拗的我死     

近代中国佛教发展的困境及其复兴的内在契机

中国佛教源于印度,经过2000多年的发展和演变,成为被中国民众广泛接受的宗教形态。近代中国社会环境发生了巨大变化,佛教的发展也遇到了很大的困难。随着资产阶级革命的爆发和社会的需要,佛教开始呈现复兴之势。     

中国共产党“民族复兴”话语的历史发展与当代建构

民主革命时期,李大钊较早使用了“民族复兴”话语,不过中共党内更多使用的是“民族解放”概念,其间在十年内战中曾激烈地批判国民党的“民族复兴”论,抗战时期则从正面有限地使用了“民族复兴”话语。建国前夕,毛泽东肯定了“复兴”的现实可能。改革开放以后,“民族复兴”话语重新出现,并在中共十六大以后高频使用。习近平将其发展构建为内容丰富的“民族复兴中国梦”话语系统。这一话语系统的构建既有现实基础和客观需要,也反映着话语构建者的主观意图。“民族复兴中国梦”实现了传统话语向现代话语的转换、中国话语与世界话语的对接、民族话语和人民话语的统一。     

英国清教运动衰亡原因探微

清教主义产生于宗教改革时代。16世纪后期,清教分离派脱离国教会,清教运动兴起。17世纪初,斯图亚特王朝入主英格兰后,清教运动形成高潮,并直接推动了英国革命的进程。但在复辟时期,轰轰烈烈的清教运动突然衰亡。究其原因,主要有三点,一是清教的激进主张和政治化倾向不再适应革命后英国寻求政治妥协的现实需要;二是清教的分裂与内斗,大大削弱了清教的整体力量,给王党等外部势力分化瓦解清教运动提供了可乘之机;三是复辟时期议会与君主实行的宗教政策沉重打击了清教运动。总之,清教运动的衰亡既是内、外因素共同作用的结果,也是17世纪后期英国社会转型的时代要求。